• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اللّون‌

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



اللّون‌ في اصطلاح الفلاسفة عبارة عن كيفيّة تكمل ب الضّوء من شأنها أن يصير الجسم مانعا لفعل المضي‌ء فيما يتوسّط ذلك الجسم بينه و بين المضي‌ء، و اللوان أعراض تحصل بواسطة المضي‌ء. و سبب كونها مختلفة و أنّ بعضها أبيض و بعضها أسود اختلاف الاستعدادات في الموادّ.



هو نهاية الجسم المستشفّ، بما هو مستشف.
[۱] الفارابي، ابي نصر، رسائل، مسائل متفرقة، ص۳.



الألوان أعراض تحصل بواسطة المضي‌ء. و سبب كونها مختلفة و أنّ بعضها أبيض و بعضها أسود اختلاف الاستعدادات في الموادّ. هو بروق شعاعات الأجسام.
[۳] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۷.
هو صورة روحانيّة.
[۴] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۹۳.
كيفيّة تكمل بالضّوء من شأنها أن يصير الجسم مانعا لفعل المضي‌ء فيما يتوسّط ذلك الجسم بينه و بين المضي‌ء.
[۵] ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۹۲.
كيفيّة حادثة في سطوح الأبدان تابعة لمزاجات الأجسام.
[۶] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۹۲.
هو اختلاط الجسم المشفّ بالفعل، و هو النّار مع الجسم الّذي لا يمكن فيه أن يستشفّ- و هو الأرض.
[۷] ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل، كتاب النّفس، ص۲۹.
إنّ الّذي يرى في الضّوء هو اللّون. كلّ لون فهو محرّك صفاء الوجود بالفعل.
[۸] ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۴۵ و ۴۶.



اللّون هو كيفيّة الجسم مدركة بحسّ البصر، هو التهاب في الأجسام له أجزاء مشاركة البصر.إنّ أجناس الألوان: الأبيض و الأسود و الأصفر و الأحمر. و إنّ فصول الألوان تحدث عن تكاثف امتزاج الأسطقسّات.
[۹] ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۱۱۷.
كيفيّة يتوقّف إبصارها على إبصار شي‌ء آخر و هو الضّوء.


۱. الفارابي، ابي نصر، رسائل، مسائل متفرقة، ص۳.
۲. ابن سينا، ابوعلي، التّعليقات، ج۱، ص۴۷.    
۳. إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۷.
۴. إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۹۳.
۵. ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۹۲.
۶. البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۹۲.
۷. ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل، كتاب النّفس، ص۲۹.
۸. ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۴۵ و ۴۶.
۹. ابن سينا، ابو علي، في النّفس، ص۱۱۷.
۱۰. الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۵، ص۲۵۳.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «اللّون» ج۱، ص۳۳۶.    






جعبه ابزار