|
|
المتقدّم بالطّبعاحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFالمتقدّم بالطّبع في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن ما يكون علّة للشّيء في ماهيّته، فهو الّذي لا يمكن أن يوجد الآخر، أي المتأخّر إلّا و هو موجود معه أو قبله ليشمل المعدّات، و قد يمكن أن يوجد و ليس الآخر بموجود. هو ما يكون علّة للشّيء في ماهيّته. ما لا يكون وجود المتقدّم علّة لوجود المتأخّر. [۲]
البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصيل، ص۴۶۸.
هو الّذي لا يرتفع بارتفاع المتقدّم عليه و يرتفع المتقدّم عليه بارتفاعه. [۳]
الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۱۹.
المقدّم بالطّبع ما يرتفع برفعه المتأخّر، و لا يرتفع هو برفع المتأخّر، كتقدّم الواحد على الاثنين. إنّ التّقدّم إمّا أن يكون بحيث يقتضي عدم الاجتماع بين المتقدّم و المتأخّر في الوجود أم لا ...و الثّاني إمّا أن يكون محتاجا إليه المتأخّر أولا، و الأوّل إمّا أن يكون المتقدّم فاعلا و هو العلّي أو لا، و هو الطّبيعي ...هو الّذي لا يمكن أن يوجد الآخر، أي المتأخّر إلّا و هو موجود معه أو قبله ليشمل المعدّات، و قد يمكن أن يوجد و ليس الآخر بموجود. هو ما يكون علّة للشّيء في ماهيّته، مثلا الواحد علّة الاثنين في اثنينيّته. [۶]
ابو جعفر، مير الداماد، القبسات، ص۶۵.
۱. ↑ ابن سينا، ابوعلي، التّعليقات، ج۱، ص۱۴۳. ۲. ↑ البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصيل، ص۴۶۸. ۳. ↑ الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۱۹. ۴. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۳، ص۲۵۶. ۵. ↑ الشيرازي، صدرالدين، شرح الهداية الاثيريّة، ج۱، ص۲۷۰. ۶. ↑ ابو جعفر، مير الداماد، القبسات، ص۶۵. مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «المتقدّم بالطّبع» ج۱، ص۳۵۳. الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الماهيّة | أقسام المتضائفان | أقسام المتقابلان | أقسام المتقدّم والمتأخّر
|
