• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الآن‌

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الآن‌ في إصطلاح الفلاسفة يأتي بمعنیان: أحدهما ما یتفرّع علی الزّمان فهو حدّ وطرف للزّمان المتّصل، والثّاني ما یتفرّع علیه الزّمان، هو الآن الموهوم الّذی هو حدّ مشترک الماضی و المستقبل.



الآن یتبع الحرکة ویعرض لها عارض یسمّی الزّمان. وقطعه الآن. هو طرف موهوم لیشترک فیه الماضی و المستقبل من الزّمان. وقد یقال آن لزمان صغیر المقدار عند الوهم متّصل بالآن الحقیقیّ من جنسه. هو الّذی یجعل الزّمان معدودا. وبازائه فی غیر الزّمان، الوحدة.
[۳] البهمنيار، أبو الحسن، التّحصیل، ص۴۶۰.
هو ما یعرض فی حدود الزّمان لکونه مقدارا، کما یفرض النّقطة في المقادیر الاخر، و لیس بموجود البتّة بالفعل.
[۴] البهمنيار، أبو الحسن، التحصيل، ۴۶۱.
نهایة مشترکة بین الماضی والمستقبل.
[۵] إبن الرشد، أبو وليد، رسائل ابن رشد، ص۴۶.
هو الّذی یفعل الزّمان ویحدّده، ولولاه لم یکن متقدّم ولا متأخّر.
[۶] إبن رشد، أبو وليد، رسائل، کتاب السّماء الطبیعیّ، ص۵۲.
عبارة عمّا یفصل الماضی عن المستقبل.


الآن له معنیان، أحدهما ما یتفرّع علی الزّمان فهو حدّ وطرف للزّمان المتّصل. الثّانی ما یتفرّع علیه الزّمان. هو الآن الموهوم الّذی هو حدّ مشترک بینهما (الماضی والمستقبل) بمنزلة النّقطة المفروضة علی الخطّ.


۱. الفارابی، ابی نصر، مجموعة رسائل، ص۶.    
۲. إبن سينا، بو علي، الحدود، ج۱، ص۱۲۵۳.    
۳. البهمنيار، أبو الحسن، التّحصیل، ص۴۶۰.
۴. البهمنيار، أبو الحسن، التحصيل، ۴۶۱.
۵. إبن الرشد، أبو وليد، رسائل ابن رشد، ص۴۶.
۶. إبن رشد، أبو وليد، رسائل، کتاب السّماء الطبیعیّ، ص۵۲.
۷. الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۲، ص۲۷.    
۸. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۱۶۶.    
۹. التهانوي، محمد بن علي، کشّاف إصطلاحات الفنون، ج۱، ص۹۱۱.    



مجمع البحوث الإسلامية، شرح المصطلحات الفلسفية، المأخوذ من عنوان «الآن» ج۱، ص۱.    






جعبه ابزار