الأعيان (الفلسفيّة)

محتويات

حقائق الممکنات فی علم الحقّ- تعالی- و هی صور حقائق الاسماء الالهیّة فی الحضرة العلمیّة لا تاخّر لها عن الحقّ الّا بالذّات، لا بالزّمان. فهی ازلیّة و ابدیّة. و المعنیّ بالاضافة، التاخر بحسب الذّات لا غیر.
" name="
هی حقائق الممکنات فی علم الحقّ- تعالی- و هی صور حقائق الاسماء الالهیّة فی الحضرة العلمیّة لا تاخّر لها عن الحقّ الّا بالذّات، لا بالزّمان. فهی ازلیّة و ابدیّة. و المعنیّ بالاضافة، التاخر بحسب الذّات لا غیر.
" title="
هی حقائق الممکنات فی علم الحقّ- تعالی- و هی صور حقائق الاسماء الالهیّة فی الحضرة العلمیّة لا تاخّر لها عن الحقّ الّا بالذّات، لا بالزّمان. فهی ازلیّة و ابدیّة. و المعنیّ بالاضافة، التاخر بحسب الذّات لا غیر.
" >۱ -
هی حقائق الممکنات فی علم الحقّ- تعالی- و هی صور حقائق الاسماء الالهیّة فی الحضرة العلمیّة لا تاخّر لها عن الحقّ الّا بالذّات، لا بالزّمان. فهی ازلیّة و ابدیّة. و المعنیّ بالاضافة، التاخر بحسب الذّات لا غیر.

اهل اللّه ب العین الثّابت، و عند الحکماء ب الماهیّة، و عند بعض العرفاء بالتّعیّن.
" name="
کلّ وجود له خصوصیّة معنی لازم له من غیر فعل یتعلّق به بالذّات، بل جعله تابع لجعل ذلک الوجود ان کان مجعولا. و ذلک المعنی هو المسمّی عند اهل اللّه ب العین الثّابت، و عند الحکماء ب الماهیّة، و عند بعض العرفاء بالتّعیّن.
" title="
کلّ وجود له خصوصیّة معنی لازم له من غیر فعل یتعلّق به بالذّات، بل جعله تابع لجعل ذلک الوجود ان کان مجعولا. و ذلک المعنی هو المسمّی عند اهل اللّه ب العین الثّابت، و عند الحکماء ب الماهیّة، و عند بعض العرفاء بالتّعیّن.
" >۲ -
کلّ وجود له خصوصیّة معنی لازم له من غیر فعل یتعلّق به بالذّات، بل جعله تابع لجعل ذلک الوجود ان کان مجعولا. و ذلک المعنی هو المسمّی عند اهل اللّه ب العین الثّابت، و عند الحکماء ب الماهیّة، و عند بعض العرفاء بالتّعیّن.