الإيذاء (المؤمن)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

لتصفح عناوين مشابهة، انظر الإيذاء (توضيح).
لا إشكال في حرمة إيذاء المؤمن ، بل لعلّه من المسلّمات عند الفقهاء؛ إذ قد يستدلّون به على حرمة امور اخرى كالهجاء و التشبيب ؛ لاشتمالهما على إيذاء المؤمن والمؤمنة. واستشكال بعضهم في هذا الاستدلال إنّما يرجع إلى إنكارهم الملازمة الدائمة بين التشبيب والأذيّة، لا إلى إنكارهم حرمة الأذيّة.

---

قال المحقّق الأردبيلي : «ولكن قد لا يكون (التشبيب‏) غيبة وأذىً لو فرضنا أنّ صاحبه متّصف به مع رضائه به». وقريب منه قول الشيخ الأنصاري .

---

وكيف كان، فقد قال المحقّق النجفي : «بل تطابقت الأدلّة الثلاثة أو الأربعة على حرمة إيذاء المؤمن...».

---

ويدلّ عليه من الكتاب قوله تعالى: «وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَ إِثْماً مُّبِيناً».

---

ومن الأخبار رواية هشام بن سالم ، قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: «قال اللَّه عزّوجلّ: ليأذن بحربٍ منّي مَن آذى عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن...»، وقد ذكر الشيخ الحرّ العاملي باباً بعنوان (باب تحريم إيذاء المؤمن).

---

---

الموسوعة الفقهية، ج۱۹، ص۲۸۶.