|
|
البطاحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFهي طير الماء. و يأتي بمعنى شق الدمل. البطّ- لغة-: من طير الماء، والبطّة واحدته، وليست الهاء للتأنيث وإنّما هي للواحد من الجنس ، يقال: هذه بطّة للذكر والانثى جميعاً، مثل: حمامة ودجاجة .والبطّ عند العرب صغاره وكباره الإوَزّ. والبطّ أيضاً: شقّ الدمّل والجراح ونحوهما، يقال: بطّ الرجل الجرح بطّاً، أي شقّه. [۱]
مجمع البحرين، ج۱، ص۱۶۱.
[۳]
النهاية (ابن الأثير)، ج۱، ص۱۳۵.
[۴]
لسان العرب، ج۱، ص۴۳۱.
[۵]
القاموس المحيط، ج۲، ص۲۵۱.
واستعمله الفقهاء في المعنيين المتقدّمين [۶]
المبسوط، ج۱، ص۴۶۷.
عند أهل اللغة .
۲.۱ - الإوزّوهو- بكسر الهمزة وفتح الواو وتشديد الزاي- البطّ، واحدته إوزّة، والجمع إوزّون. [۹]
مجمع البحرين، ج۱، ص۹۶.
[۱۱]
لسان العرب، ج۱، ص۲۶۱.
[۱۲]
المصباح المنير، ج۱، ص۲۹.
فالإوَزّ بحسب اللغة مرادف للبطّ، إلّا أنّ ظاهر بعض عبارات الفقهاء أنّهما نوعان. [۱۳]
المبسوط، ج۴، ص۶۷۰.
تترتّب على كلا المعنيين المتقدّمين أحكام نشير إلى أهمّها فيما يلي: ۳.۱ - البطّ بمعنى الإوَزّللبطّ بمعنى الإوَزّ أحكام نشير إلى بعضها: ۳.۱.۱ - حلّية لحمهيجوز أكل لحم البطّ (الإوزّ)؛ وذلك لوجود العلائم العامة- كالقانصة وغلبة الدفيف- فيه الدالّة على تحليل أكل لحم الطير . [۱۵]
الشرائع، ج۳، ص۲۲۱.
وقد صرّح بذلك بعضهم، حيث قال:«ويؤكل من الطير: الدجاج والعصفور والبطّ والإوزّ والحمام، وكلّ ما دفّ أو غلب دفيفه صفيفه». ۳.۱.۲ - طهارة خرئهأجمع الفقهاء على طهارة خرء البطّ (الإوزّ)؛ لما رواه عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «كلّ ما اكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه». ۳.۲ - البطّ بمعنى شقّ الجرحتتعلّق بعض الأحكام بالبطّ بمعنى الشقّ نذكرها إجمالًا فيما يلي: ۳.۲.۱ - بطّ الجرح لأهل الطبابةيجوز بطّ الجرح والدمّل ونحوهما لأهل الطبابة ؛ لما رواه إسماعيل بن الحسن المتطبّب ، قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: إنّي رجل من العرب، ولي بالطبّ بصر، وطبّي طبّ عربي، ولست آخذ عليه صَفَداً، الصفد: العطاء. [۲۳]
لسان العرب، ج۷، ص۳۵۷.
قال: «لا بأس»، قلت: إنّا نبطّ الجرح ونكوي بالنار؟ قال: «لا بأس»، قلت: ونسقي السموم الأسمحيقون (الأسمحيقون: نوع من الأدوية يتداوى به.) [۲۴]
مجمع البحرين، ج۲، ص۸۷۷.
والغاريقون، قال الفيروز آبادي: «غاريقون أو أغاريقون: أصل نبات، أو شيء يتكوّن في الأشجار المسوّسة، ترياق للسموم، مفتّح، مسهل للخلط الكدر، مفرّح، صالح للنَسا والمفاصل، ومَن علّق عليه لا يلسعه عقرب». [۲۵]
القاموس المحيط، ج۳، ص۳۹۳.
؟ قال: «لا بأس»، قلت: إنّه ربّما مات؟ قال: «وإن مات...». وهل على الطبيب الضمان لو أدّى ذلك إلى موت المبطوط- المريض-؟ اختلفوا في ذلك،
فذهب بعض إلى عدم الضمان إذا كان عارفاً وأذن له المريض في علاجه ولم يقصّر؛ لأصالة البراءة ، ولأنّ الضمان يسقط بالإذن ، ولأنّه فعل سائغ شرعاً. وذهب جماعة إلى الضمان؛ [۳۱]
التحرير، ج۵، ص۵۲۸.
[۳۲]
اللمعة، ج۱، ص۲۷۵.
لمباشرته الإتلاف .
۳.۲.۲ - بطّ المحرم جراحاتهيجوز للمحرم بطّ جراحاته ودواؤها ومن ثمّ ربطها وشدّها. ۱. ↑ مجمع البحرين، ج۱، ص۱۶۱.
۲. ↑ العين، ج۷، ص۴۰۸. ۳. ↑ النهاية (ابن الأثير)، ج۱، ص۱۳۵. ۴. ↑ لسان العرب، ج۱، ص۴۳۱. ۵. ↑ القاموس المحيط، ج۲، ص۲۵۱. ۶. ↑ المبسوط، ج۱، ص۴۶۷. ۷. ↑ الجامع للشرائع، ج۱، ص۳۷۹. ۸. ↑ المنتهى، ج۳، ص۱۷۷. ۹. ↑ مجمع البحرين، ج۱، ص۹۶. ۱۰. ↑ الصحاح، ج۳، ص۸۶۴. ۱۱. ↑ لسان العرب، ج۱، ص۲۶۱. ۱۲. ↑ المصباح المنير، ج۱، ص۲۹. ۱۳. ↑ المبسوط، ج۴، ص۶۷۰. ۱۴. ↑ المسالك، ج۱۲، ص۴۹. ۱۵. ↑ الشرائع، ج۳، ص۲۲۱. ۱۶. ↑ مستند الشيعة، ج۱۵، ص۹۴. ۱۷. ↑ جواهر الكلام، ج۳۶، ص۳۱۸. ۱۸. ↑ الجامع للشرائع، ج۱، ص۳۷۹. ۱۹. ↑ المنتهى، ج۳، ص۱۷۷. ۲۰. ↑ الوسائل، ج۳، ص۴۰۹، ب ۹ من النجاسات، ح ۱۲. ۲۱. ↑ جواهر الكلام، ج۴۳، ص۴۴- ۵۰. ۲۲. ↑ فقه الصادق، ج۲۶، ص۲۰۱. ۲۳. ↑ لسان العرب، ج۷، ص۳۵۷. ۲۴. ↑ مجمع البحرين، ج۲، ص۸۷۷. ۲۵. ↑ القاموس المحيط، ج۳، ص۳۹۳. ۲۶. ↑ الوسائل، ج۲۵، ص۲۲۱، ب ۱۳۴ من الأطعمة المباحة، ح ۲. ۲۷. ↑ جواهر الكلام، ج۴۳، ص۴۵- ۴۶. ۲۸. ↑ السرائر، ج۳، ص۳۷۳. ۲۹. ↑ النهاية، ج۱، ص۷۶۲. ۳۰. ↑ القواعد، ج۳، ص۶۵۱. ۳۱. ↑ التحرير، ج۵، ص۵۲۸. ۳۲. ↑ اللمعة، ج۱، ص۲۷۵. ۳۳. ↑ الروضة، ج۱۰، ص۱۰۸. ۳۴. ↑ جواهر الكلام، ج۴۳، ص۴۶. ۳۵. ↑ الجامع للشرائع، ج۱، ص۱۸۶. الموسوعة الفقهية، ج۲۰، ص۳۷۳-۳۷۵. |
