• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الحدس

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الحدس‌ في إصطلاح الفلاسفة هو ان یتمثّل الحدّ الاوسط فی الذّهن دفعة، إمّا عقیب طلب و شوق من غیر حرکة، وإمّا من غیر اشتیاق وحرکة، ویتمثّل معه ما هو وسط له او فی حکمه.


هو التّفطّن للحدّ الاوسط من القیاس بلا تعلیم.
[۱] إبن سينا، أبو علي، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۱۶.    
الحدس هو سرعة الانتقال من معلوم الی معلوم.
[۲] الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۲۲۶    
هو ان یتمثّل الحدّ الاوسط فی الذّهن دفعة، امّا عقیب طلب و شوق من غیر حرکة، و امّا من غیر اشتیاق و حرکة، و یتمثّل معه ما هو وسط له او فی حکمه.
[۳] الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۵۸.    
انّ قوّة الاکتساب تختلف قوّة و ضعفا، فان کانت ضعیفة فهی الفکر، و ان کانت قویّة فهی الحدس.
[۴] الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۶.
هو ظفر عند الالتفات الی المطالب ب الحدود الوسطی دفعة.
[۵] إبن سينا، أبو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۵۸.


انّ العلوم الّتی تحصل فی باطن الانسان بوجوه مختلفة فتارة یهجم علیه کانّه القی فیه من حیث لا یدری، سواء کان عقیب شوق و طلب اولا. و یقال له: الحدس و الالهام. و تارة یکتسب بطریق الاستدلال و التّعلّم فلیسمّی اعتبارا و استبصارا.
[۶] الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۴۸۳.    


۱. ↑ إبن سينا، أبو علي، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۱۶.    
۲. ↑ الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۲۲۶    
۳. ↑ الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۵۸.    
۴. ↑ الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۶.
۵. ↑ إبن سينا، أبو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۵۸.
۶. ↑ الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۴۸۳.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الحدس» ج۱، ص۹۵.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | المصطلحات المنطقيّة | أقسام الإدراكات | تعريف الإصطلاحات
جعبه ابزار