• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

العلّة الصّوريّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


العلّة الصّوریّة في إصطلاح الحكماء عبارة عن دوران الافلاک وحرکات الکواکب حول الارکان الاربعة الّتی هي النّار و الهواء و الماء و الارض أو هي ما به الشّی‌ء بالفعل، ‌ای ما یقارن لوجوده وجود الشّی‌ء بمعنی ان لا یتوقّف بعد وجوده علی شی‌ء آخر.


هي دوران [[]] الافلاک و حرکات الکواکب حول الارکان الاربعة الّتی هي النّار والهواء والماء والارض.
[۱] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۲، ص۸۹.
وما به وجود الشّی‌ء وهو العلّة الصّوریّة.
[۲] إبن سنا، أبو علي، رسائل، ج۱، ص۲۴۳.    
العلّة الّتی هي جزء من قوام الشّی‌ء یکون به هو ما هو بالفعل.
[۳] إبن سينا، ابو علي، الهيات الشّفاء، ص۲۵۷.
[۴] البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۵۱۹.
[۵] الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۲۲.
هي تمام کلّ شی‌ء وقد تسمّی علّة صوریّة.
[۶] الغزالي، أبوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۵۸.
هي الّتی یلزم منها وجود الشّی‌ء.
[۷] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۳۰.
العلّة امّا ان تکون جزءا للشّی‌ء وهذا ینقسم الی ما یکون به الشّی‌ء بالفعل وهي الصّوریّة.
[۸] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۳۷۸.
الشّی‌ء الّذی یفتقر الیه الشّی‌ء امّا ان یکون جزءا منه او لا یکون. فان کان [الجزء [|جزءا]] منه فامّا ان یکون هو الجزء الّذی لاجله یکون الشّی‌ء بالقوّة وهو العلّة المادیّة، وامّا ان یکون هو الجزء الّذی لاجله یکون الشّی‌ء بالفعل وهو العلّة الصّوریّة.
[۹] الرازي، فخر الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۴۱    
هي جزء الشّی‌ء الّذی یجب عند حصوله الشّی‌ء.
[۱۰] الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۱، ص۴۵۸.    


العلل امّا علل لماهية الشّی‌ء او علل لوجوده، و الاولی تنقسم الی ما یکون به الشّی‌ء بالقوّة وهو المادّة، والی ما یکون به الشّی‌ء بالفعل وهو الصّورة.
[۱۱] الطوسي، نصير الدين، شرحی الاشارات، ج۳، ص۱۱.    
العلّة امّا داخلة فی المعلول او خارجة، والاوّل ان کان الجزء الّذی یحصل المعلول مع حصوله فهو الصّورة.
[۱۲] الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد من حکمة، ص۹۵.
العلّة النّاقصة امّا ان تکون جزءا من المعلول او خارجة عنه. والاوّل امّا ان یکون المعلول به بالفعل وهو الصّورة.
[۱۳] الإصفهاني شمس الدين، مطالع الانظار، ص۶۸.
العلّة ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء، وهو ان لا یحتاج الشّی‌ء الی غیره وهو العلّة التّامّة او یحتاج وهو مستحیل ان یکون نفسه، بل امّا داخل فیه او خارج عنه. والدّاخل امّا ان یکون الشّی‌ء به بالفعل وهو العلّة الصّوریّة، او بالقوّة وهو العلّة المادّیّة.

علّة الماهية امّا ان تکون الماهية معها بالقوّة وهي المادّیّة، او بالفعل وهي الصّوریّة.
[۱۴] إبن سينا، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۳، ص۱۱.
هي اذا حصلت کان الشّی‌ء، ‌ای المعلول موجودا بالفعل لا بها فقط، بل بها وبغیرها، کصورة السّریر بالنّسبة الی السّریر.
[۱۵] الجيلاني، علي بن فضل، شرح حکمة العین، ص۱۷۵.
علّة الماهية امّا ان یکون الماهية بالقوّة وهي المادّیة، او بالفعل وهي الصّوریّة.
[۱۶] الشرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۸۶.
العلّة هو ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء امّا ان لا یحتاج الشّی‌ء الی غیره وهو العلّة التّامّة، او یحتاج ویستحیل ان یکون نفسه، بل امّا داخل فیه او خارج عنه. والدّاخل امّا ان یکون الشّی‌ء به بالفعل وهو العلّة الصّوریّة.
[۱۷] الشرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۸۷.
العلّة للشّی‌ء امّا جزؤه او خارج عنه والجزء امّا الجزء الّذی به الشّی‌ء بالقوّة او الّذی به بالفعل وهما المادّة والصّورة.
[۱۸] الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۲۴.


انّ العلّة امّا ان تکون جزءا للشّی‌ء او لا تکون، و الجزء ینقسم الی ما به یکون الشّی‌ء بالفعل وهي الصّورة والی ما به یکون الشّی‌ء بالقوّة وهي المادّة.
[۱۹] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۱۲۸.    
هي الّتی تکون جزءا من المعلول لکن یجب بها ان یکون المعلول موجودا بالفعل.
[۲۰] الشيرازي، صدر الدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۸۲.    
ما به الشّی‌ء بالفعل، ‌ای ما یقارن لوجوده وجود الشّی‌ء بمعنی ان لا یتوقّف بعد وجوده علی شی‌ء آخر.
[۲۱] کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۲۱۰.    
جزء شی‌ء یا در آن قوّه بودن و استعداد ماخوذ ویا فعلیّت وتحصّل معتبر است، اوّل را علّت مادیّه می‌گویند ودوّم را علّت صوریّه. (انّ جزء الشّی‌ء امّا انّ تعتبر فیه القوّة و الاستعداد وامّا الفعلیّة والتّحصّل. یسمّی الاوّل العلّة المادّیّة، والثّانی العلّة الصّوریّة).
[۲۲] الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهية، ص۲۴


۱. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۲، ص۸۹.
۲. ↑ إبن سنا، أبو علي، رسائل، ج۱، ص۲۴۳.    
۳. ↑ إبن سينا، ابو علي، الهيات الشّفاء، ص۲۵۷.
۴. ↑ البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۵۱۹.
۵. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۲۲.
۶. ↑ الغزالي، أبوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۵۸.
۷. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۳۰.
۸. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۳۷۸.
۹. ↑ الرازي، فخر الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۴۱    
۱۰. ↑ الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۱، ص۴۵۸.    
۱۱. ↑ الطوسي، نصير الدين، شرحی الاشارات، ج۳، ص۱۱.    
۱۲. ↑ الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد من حکمة، ص۹۵.
۱۳. ↑ الإصفهاني شمس الدين، مطالع الانظار، ص۶۸.
۱۴. ↑ إبن سينا، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۳، ص۱۱.
۱۵. ↑ الجيلاني، علي بن فضل، شرح حکمة العین، ص۱۷۵.
۱۶. ↑ الشرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۸۶.
۱۷. ↑ الشرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۸۷.
۱۸. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۲۴.
۱۹. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۱۲۸.    
۲۰. ↑ الشيرازي، صدر الدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۸۲.    
۲۱. ↑ کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۲۱۰.    
۲۲. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهية، ص۲۴


البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «العلّة الصوريّة» ج۱، ص۲۲۶-۲۲۸.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العلة | أقسام العلة الناقصة | أقسام الوجود
جعبه ابزار