• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

النور

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



النّور في إصطلاح الإشراقيين هو الظّاهر بذاته، المظهر لغيره من الذّوات النّوريّة، فهي حقيقة واحدة ذات مراتب متفاوتة بالتّقدّم و التّأخّر، و الغنى و الفقر و غير ذلك، قد يطلق و يراد منه المعنى المصدري، أي نورانيّة شي‌ء من الأشياء و لا وجود له في الأعيان، بل وجوده إنّما هي في الأذهان.



هو الظّاهر بذاته، المظهر لغيره من الذّوات النّوريّة، جوهر مرئي يضي‌ء من ذاته، و يرى به غيره.
[۱] إخوان الصّفا، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳. ص۴۸۶.
كيفيّة يستفيدها الجسم غير الشّفاف من المضي‌ء، فيكمل بها الشّفاف شفّافا بالفعل.
[۲] ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۹۲.
شعاعات واقعة من الأجسام المضيئة على سطوح الأجسام المشفّة.
[۳] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۹۱.
كمال أوّل للشّفّاف من حيث أنّه شفّاف. كيفيّة لا يتوقّف الإبصار بها على الإبصار بشي‌ء آخر. من المعترفين بأنّ النّور كيفيّة: من ذهب إلى أنّه عبارة عن ظهور اللّون فقط. ضوء المضي‌ء إن كان من ذاته لا بأن يفيض عليه من مقابله، كما للشّمس يسمّى ضياء، و إلّا فعرض، كالقمر و يسمّى نورا. عندهم (الإشراقيين) حقيقة واحدة ذات مراتب متفاوتة بالتّقدّم و التّأخّر، و الغنى و الفقر و غير ذلك. قد يطلق و يراد منه المعنى المصدري، أي نورانيّة شي‌ء من الأشياء و لا وجود له في الأعيان، بل وجوده إنّما هي في الأذهان، هو الظّاهر بذاته، المظهر لغيره من الذّوات النّوريّة.
[۷] الكاشاني، ملا محسن، قرّة العيون، ص۸۷.
عبارة عمّا به يظهر الأشياء.
[۸] الجيلاي، ملا علي، رسائل فلسفى، ص۱۳۳.
هو الظّاهر بذاته، المظهر لغيره.
[۹] السبزواري، ملا هادي، شرح المنظومة، ج۲، ص۲۲.
[۱۰] السبزواري، ملاهادي، مجموعه رسائل الحكيم السبزواري، ص۷۸۰.



۱. إخوان الصّفا، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳. ص۴۸۶.
۲. ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۹۲.
۳. البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۹۱.
۴. الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۴، ص۹۱.    
۵. الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۴، ص۹۵.    
۶. الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۱۷.    
۷. الكاشاني، ملا محسن، قرّة العيون، ص۸۷.
۸. الجيلاي، ملا علي، رسائل فلسفى، ص۱۳۳.
۹. السبزواري، ملا هادي، شرح المنظومة، ج۲، ص۲۲.
۱۰. السبزواري، ملاهادي، مجموعه رسائل الحكيم السبزواري، ص۷۸۰.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «النّقطة» ج۱، ص۴۱۴- ۴۱۵.    






جعبه ابزار