• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

النّفس الحيوانيّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


النّفس الحيوانيّة في إصطلاح الحكماء عبارة عن الكمال للأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يدرك للجزئيّات و يتحرّك بالإرادة فهي تفعل أفعالها المتفنّنة بمعرفة و إرادة، و شأنها الشّهوة و الغضب.


هي الكمال للأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يدرك الجزئيّات و يتحرّك بالإرادة.
[۱] ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۳۲.
[۲] الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۷۴.
[۳] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۵۳.    
كمال أوّل لجسم طبيعي آلي من شأنه أن يحسّ و يتحرّك بالإرادة.
[۴] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۳۲.    
[۵] الشيرازي، صدرالدين، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ج۱، ص۳۲۰.    
[۶] الايجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۶، ص۴۱۸.    
[۷] صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۳۲.    
هي كمال جسم طبيعي بها يحسّ و يتحرّك و البهيمة و الإنسان يشتركان في هذه النّفس. و هذه النّفس هي حرارة مودّعة في النّطفة، و دم الطّمث المجتمع في الرّحم لها كالقالب.
[۸] الغزالي، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۱، ص۱۰۲.
تفعل أفعالها المتفنّنة بمعرفة و إرادة.
[۹] الارموي، شمس الدثين، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۰۳.
هي جامعة أسطقسات بدنه و مؤلّفها و مركّبها على نحو يصلح معه أن يكون بدنا لها، و هي حافظة لهذا البدن على النّظام الّذي ينبغي.
[۱۰] الشرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۳۴.
كمال لموضوع هو لا يتقوّم إلّا به.
[۱۱] صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۵۲.    
الّتي شأنها الشّهوة و الغضب.
[۱۲] الاهيجي، محمد جعفر، رسالة المشاعر، ج۱، ص۵۴۳.    


كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي ... إن كان في الجسم المركّب فإن لم يكن ذا فنون الحركات فيسمّى صورة معدنيّة، و إن كان متفنّنا فلا يخلو إمّا أن يكون صدور الحركة منه بقصد و اختيار أم لا.
الثّاني النّفس النّباتيّة. و الأوّل إمّا أن يكون من شأنه أن يتقرّب إلى اللّه تعالى و ملكوته الأعلى في حركته و سلوكه أم لا. الثّاني هو النّفس الحيوانيّة و الأوّل هو النّفس الانسانيّة.
[۱۳] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۶۴.    


حصل من تقسيم القوّة أمور أربعة:
الأوّل القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد من غير أن يكون لها به شعور، و ذلك على قسمين: فإنّها إمّا أن يكون صورة مقوّمة و إمّا أن يكون عرضا، فإن كانت صورة مقوّمة فإمّا أن يكون في الأجسام البسيطة فيسمّى طبيعة، مثل النّاريّة و المائيّة، و إمّا أن يكون في الأجسام المركّبة فيسمّى صورة نوعيّة لذلك المركّب، مثل الطّبيعة المبرّدة الّتي للأفيون ... و إمّا أن يكون عرضا فذلك مثل الحرارة و البرودة.
القسم الثّاني القوّة الّتي يصدر عنها أفعال مختلفة من غير أن يكون لها شعور بها، فذلك هو القوّة النّباتيّة.
القسم الثّالث القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد على نسبة واحدة مع الشّعور بذلك الفعل، و هو النّفس الفلكيّة، سواء كانت في الفلك أو في الكواكب.
القسم الرّابع: القوّة الّتي يصدر عنها أفعال مختلفة مع الشّعور بتلك الأفعال، و ذلك هي القوّة النّفسانيّة الموجودة في الحيوانات الأرضيّة. فهذه ذكر أقسام القوّة و حدودها و موضوعاتها.
[۱۴] الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۱۶۲.
هو الدّم الجاري في العروق.
[۱۵] التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۷۱۸.    


إنّ القوى الخياليّة عندنا جوهر مجرّد عن البدن و قواها و إن لم يكن جوهرا عقليّا، و هي عين النّفس الحيوانيّة و عين النّاطقة قبل صيرورتها عقلا بالفعل ...
[۱۶] الملا، نظرعلي، رسائل فلسفى، ص۲۳۹.
كمال أوّل لجسم طبيعي آلي تحسّ و تتحرّك بالإرادة فقط.
[۱۷] السبزواري، ملا هادي، أسرار الحكم، ج۱، ص۲۶۴.    


۱. ↑ ابن سينا، ابوعلي، طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۳۲.
۲. ↑ الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۷۴.
۳. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۵۳.    
۴. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۳۲.    
۵. ↑ الشيرازي، صدرالدين، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ج۱، ص۳۲۰.    
۶. ↑ الايجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۶، ص۴۱۸.    
۷. ↑ صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۳۲.    
۸. ↑ الغزالي، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۱، ص۱۰۲.
۹. ↑ الارموي، شمس الدثين، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۰۳.
۱۰. ↑ الشرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۳۴.
۱۱. ↑ صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۹، ص۵۲.    
۱۲. ↑ الاهيجي، محمد جعفر، رسالة المشاعر، ج۱، ص۵۴۳.    
۱۳. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۶۴.    
۱۴. ↑ الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۱۶۲.
۱۵. ↑ التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۷۱۸.    
۱۶. ↑ الملا، نظرعلي، رسائل فلسفى، ص۲۳۹.
۱۷. ↑ السبزواري، ملا هادي، أسرار الحكم، ج۱، ص۲۶۴.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «النّفس الحيوانيّة» ج۱، ص۴۱۰- ۴۱۱.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الممكن | أقسام النّفس | أقسام الوجود
جعبه ابزار