• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

النّوع

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



النّوع‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن كلّي يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب ما هو. إنّه كلّي يحمل عليه الجنس و على غيره حملا ذاتيّا أوّليّا.



كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة تعمّها صورة واحدة.
[۱] إخوان الصّفا، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۱ ص۳۹۵.
صورة كلّيّة محمولة على كثيرين مختلفين بالشّخص من طريق ما هو.
[۲] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۲.
كلّي يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب ما هو. إنّه كلّي يحمل عليه الجنس و على غيره حملا ذاتيّا أوّليّا.
[۳] ابن سينا، ابو علي، الإشارات و التّنبيهات، ج۱، ص۱۱.
[۴] الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۶.
إنّه الكلّي المقول على غير مختلفين بالحقائق الذّاتيّة في جواب ما هو.
[۵] الاصفهاني، ابن المبارك، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۸۲.
المعنى الواحد الّذي يوجد مشتركا فيها فهو الّذي يسمّى النّوع.
[۶] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
هو أخصّ كليّتين يليق أن يجاب به في جواب ما هو الشّي‌ء.
[۷] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
إنّه الكلّي المحمول على كثيرين من طريق ما هو.
[۸] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ۱۱۸.
إنّه الطّبيعة المتحصّلة في الوجود و في العقل جميعا.
[۹] الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۵۰۳.
[۱۰] ابن سينا، ابو علي، إلهيّات الشّفاء، ج۱، ص۲۲۸.



۱. إخوان الصّفا، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۱ ص۳۹۵.
۲. البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۲.
۳. ابن سينا، ابو علي، الإشارات و التّنبيهات، ج۱، ص۱۱.
۴. الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۶.
۵. الاصفهاني، ابن المبارك، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۸۲.
۶. ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
۷. ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
۸. ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ۱۱۸.
۹. الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۵۰۳.
۱۰. ابن سينا، ابو علي، إلهيّات الشّفاء، ج۱، ص۲۲۸.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «النّوع‌» ج۱، ص۴۱۷.    






جعبه ابزار