تَطْهير (لغات‌القرآن)
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
تَطْهیر: (وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً) «التطهير» الذي يعني إزالة النجس، هو تأكيد على مسألة إذهاب
الرجس و نفي
السيّئات، و يعتبر ذكره هنا بصيغة المفعول المطلق تأكيدا آخر على هذا المعنى.
و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني
«تَطْهير» نذكر أهمها في ما يلي:
(وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قال
العلامة الطباطبائي في
تفسير الميزان: فمن المتعين حمل إذهاب الرجس في الآية على
العصمة و يكون المراد بالتطهير في قوله:
(وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ـ و قد أكد بالمصدر ـ إزالة أثر الرجس بإيراد ما يقابله بعد إذهاب أصله، و من المعلوم أن ما يقابل
الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد
الحق فتطهيرهم هو تجهيزهم بإدراك الحق في الاعتقاد و العمل، و يكون المراد بالإرادة أيضا غير
الإرادة التشريعية لما عرفت أن الإرادة التشريعية التي هي توجيه التكاليف إلى المكلف لا تلائم المقام أصلا. و المعنى: أن
الله سبحانه تستمر إرادته أن يخصكم بموهبة العصمة بإذهاب الاعتقاد الباطل و أثر العمل السيئ عنكم
أهل البيت و إيراد ما يزيل أثر ذلك عليكم و هي العصمة.
قال
الطبرسي في
تفسير مجمع البيان: فلا تخلو الإرادة في الآية أن تكون هي الإرادة المحضة، أو الإرادة التي يتبعها التطهير، و إذهاب الرجس.
• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.
