تُوَسْوِسُ (لغات‌القرآن)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

تُوَسْوِسُ (وَ نَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسٌ)
«توسوس» مشتقّة من الوسوسة و هي- كما يراه الراغب في مفرداته- الأفكار غير المطلوبة التي تخطر بقلب الإنسان، و أصل الكلمة «الوسواس» و معناه الصوت الخفي و كذلك صوت أدوات الزينة و غيرها. و المراد من الوسوسة في الآية هنا هي أنّ اللّه لمّا كان يعلم بما يخطر في قلب الإنسان و الوساوس السابحة في أفكاره، فمن البديهي أنّه عالم بجميع عقائده‌ و أعماله و أقواله، و سوف يحاسبه عليها يوم القيامة.

---

و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني «تُوَسْوِسُ » نذكر أهمها في ما يلي:

۱.۱ - الآية ۱۶ سورة ق

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَ نَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)

۱.۱.۱ - رأی العلامة الطباطبائي

قال العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان: و قوله: (وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ) في ذكر أخفى أصناف العلم و هو العلم بالخطور النفساني الخفي إشارة إلى استيعاب العلم له كأنه قيل: و نعلم ظاهره و باطنه حتى ما توسوس به نفسه و مما توسوس به الشبهة في أمر المعاد: كيف يبعث الإنسان و قد صار بعد الموت ترابا متلاشي الأجزاء غير متميز بعضها من بعض. و قد بان أن (ما) في (ما تُوَسْوِسُ بِهِ ) موصولة و ضمير (بِهِ) عائد إليه و الباء للآلة أو للسببية، و نسب الوسوسة إلى النفس دون الشيطان و إن كانت منسوبة إليه أيضا لأن الكلام في إحاطة العلم بالإنسان حتى بما في زوايا نفسه من هاجس و وسوسة.

۱.۱.۲ - رأي أمين الإسلام الطبرسي

قال الطبرسي في تفسير مجمع البيان:(وَ نَعْلَمُ مََا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ) أي ما يحدث به قلبه و ما يخفي و يكن في نفسه و لا يظهره لأحد من المخلوقين.

---

---

• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.