جَنَّات (لغات‌القرآن)
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
جَنَّات: (جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا) «جنّات» جمع
«جنّة» بمعنى
(الروضة) و كلّ بستان ذي شجر يستر بأشجاره الأرض.
و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني
«جَنَّات» نذكر أهمها في ما يلي:
(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ المَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ) قال
العلامة الطباطبائي فی
تفسیر المیزان:و جنات عدن أي جنات نوع من الاستقرار فيه خلود و سلام من كل جهة.
قال
الطبرسي فی
تفسیر مجمع البیان:
(جَنَّاتُ عَدْنٍ) أي: بساتين إقامة تدوم و لا تفنى. و قيل: هي الدرجة العليا، و سكانها
الشهداء و
الصديقون. عن
ابن عباس. و قيل: هي مدينة في الجنة، فيها
الأنبياء، و
الأئمة، و الشهداء، عن
الضحاك. و قيل: قصر من ذهب، لا يدخله إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، أو حاكم عدل، عن
الحسن، و
عبدالله بن عمر. ثم بين سبحانه ما يتكامل به سرورهم من اجتماع قومهم معهم.
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ) قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: أي: إنهم مستقرون في جنات و عيون يقال لهم: ادخلوها بسلام لا يوصف و لا يكتنه نعته في حال كونكم آمنين من كل شر و ضر.
قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:
(فِي جَنَّاتٍ) أي: في بساتين خلقت لهم.
(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤًا وَ لِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: و قوله:
(جَنَّاتُ عَدْنٍ) ظاهره أنه بيان للفضل الكبير قال في المجمع: هذا تفسير للفضل كأنه قيل: ما ذلك الفضل؟ فقال: هي جنات أي جزاء جنات أو دخول جنات و يجوز أن يكون بدلا من الفضل كأنه قال: ذلك دخول جنات.
قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:
(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا) هذا تفسير للفضل، كأنه قيل: ما ذلك الفضل؟ فقال:هي جنات أي: جزاء جنات، أو دخول جنات. كأنه قال: ذلك دخول الجنات.
(جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ) قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: أي جنات استقرار و خلود و كون الأبواب مفتحة لهم كناية عن أنهم غير ممنوعين عن شيء من النعم الموجودة فيها فهي مهيأة لهم مخلوقة لأجلهم ، و قيل: المراد أن أبوابها مفتحة لهم لا تحتاج إلى الوقوف وراءها و دقها، و قيل: المراد أنها تفتح بغير مفتاح وتغلق بغير مغلاق. و الآية و ما بعدها بيان لحسن مآبهم.
قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:
(جَنَّاتِ عَدْنٍ) فهي في موضع جر على البدل أي: جنات إقامة و خلود.
• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.
