خصائص المدرسة الفقهية للشيخ الانصاري
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
خصائص المدرسة الفقهية للشيخ الانصاري: بعد رحیل
صاحب‌الجواهر، انتقلت المرجعیة العامة للشیعة الی
الشیخ مرتضی الانصاری الذی تصدّی لزعامة الحوزات العلمیة و
مرجعیة الشیعة مدّة ۱۵ سنة، وقد الّف
الشیخ الانصاری کتابه الاصولی المعروف «
الفرائد» وهو المشهور ب «
الرسائل» ویعدّ من الکتب الدراسیة فی
الحوزات العلمیة الشیعیة منذ اکثر من قرن کامل، وقد عرض فیه ابداعات اصولیة کثیرة، امّا فی
الفقه فقد کتب کتابه القیّم «
المکاسب» الذی یعتبر ایضاً من الکتب الدراسیة فی الحوزات العلمیة. وهذا الکتاب یبحث فی احکام
المکاسب المحرّمة، احکام البیع والشراء، احکام الخیارات، الشرط الشرعی وغیر الشرعی، واحکام القبض والنقد والنسیئة. وقد ضمّنه مناهج وابداعات جدیدة فی استنباط الاحکام الفقهیة.
فی هذه المرحلة تمّ عرض الابواب الفقهیة بشکل جدید وبآفاق واسعة، حیث یمکن الاشارة فی هذا المجال لبحوث
الشیخ الانصاری الواسعة فی الفقه، و
المحقّق الهمدانی فی «مصباح الفقیه».
بالرغم من انّ الفقه یتضمّن ابواباً عدیدة، کالعبادات و
العقود و
الایقاعات والسیاسات؛ الّاانّ فقهاء هذا العصر، قد رکّزوا اکثر اهتماماتهم فی مورد
العبادات والعقود. وهذا ما نراه فی کتاب «
المکاسب» للشیخ الانصاری (فی قسم المعاملات) و «
مصباح الفقیه» للمحقّق الهمدانی و «العروة الوثقی» لآیة اللَّه
السیّد محمّد کاظم الیزدی (ویبحث فی الاصل حول العبادات) وغیر ذلک، ویتمیّز فقهاء هذه المرحلة بانّ لهم تالیفات فی احد هذین البابین او کلیهما.
بالرغم من انّ «التقریرات» تشبه «الامالی» التی کانت سائدة بین القدماء من العلماء، حیث یملی الاستاذ دروسه علی تلامیذه الذین یکتبون الدرس، ولکن مع فارق بینهما:
ا) انّ امالی الاستاذ کانت فی السابق تنشر باسم الاستاذ نفسه دون ان یکون هناک ذکر لاسم التلمیذ الکاتب، من قبیل «الامالی» للشیخ الصدوق و «الامالی» للشیخ المفید؛ ولکن فی هذا العصر، فانّ تقریرات الاساتذة تنشر باسم طلّابهم وتلامیذهم، مع ذکر اسم الاستاذ ایضاً، مثل «
اجود التقریرات» وهو مجموعة دروس لآیة اللَّه النائینی، حیث طبع باسم تلمیذه آیة اللَّه الخوئی، وهکذا عشرات التقریرات الاخری.
ب) فی «الامالی» فانّ الالفاظ والعبارات هی عبارات الاستاذ نفسه ویقوم التلمیذ بکتابة النصّ الذی املاه علیه استاذه وینشر بالتالی باسم الاستاذ، ولکن فی التقریرات فانّ مضمون الکتاب من الاستاذ، ولکنّ التلامیذ هم الذین یصوغون هذا المضمون بعباراتهم والفاظهم ویقومون بتبویب الکتاب بما یناسب ذوقهم وقریحتهم.
بالرغم من وجود رسائل للفتاوی بین
الفقهاء القدماء لمراجعة المقلِّدین وعملهم بها، فانّ بعضاً من هذه الرسائل تمّ تالیفه تحت عنوان «المسائل» من قبیل: «المسائل الجیلانیّة» و «المسائل الرجبیّة» للشیخ الطوسی و «
الجامع العبّاسی» للشیخ البهائی و «نجاة العباد فی یوم المعاد» لصاحب الجواهر؛ ولکن علی ایّة حال فانّ هذه الکتب کانت بحدود معیّنة ومختصرة، واحیاناً تخصّصیّة فی مضمونها وغیر قابلة للاستفادة من قِبل عامّة الناس. ولکن فی هذه المرحلة فانّ الرسائل العملیة «کتب الفتاوی»، التی تتضمّن جمیع المسائل الفقهیة التی یحتاج الیها الناس، تمّ تالیفها بدون الاشارة لادلّة الفتاوی، ومن جملة هذه الرسائل وکتب الفتوی «العروة الوثقی»، لآیة اللَّه السیّد محمّد کاظم الیزدی، و «وسیلة النجاة»، تالیف آیة اللَّه السیّد ابوالحسن الاصفهانی، و «منهاج الصالحین»، تالیف آیة اللَّه السیّد محسن الحکیم، «تحریر الوسیلة»، للامام الخمینی، و «منهاج الصالحین»، لآیة اللَّه السیّد ابوالقاسم الخوئی و«توضیح‌المسائل» لمراجع التقلید المعاصرین.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «خصائص المدرسة الفقهية للشيخ الانصاري» ج۱، ص۱۲۶-۱۰۲.
