• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

زقّوم (لغات‌القرآن)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF





زقّوم:(اَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ)
«زقّوم» فقد قال أهل اللغة: إنّه اسم نبات مرّ و ذي طعم و رائحة كريهة. فيما قال بعض المفسّرين: إنّه اسم نبات يحمل أوراقا صغيرة مرّة و كريهة الرائحة و هو موجود في أرض تهامة، و كان يعرفه المشركون‌. و أضاف صاحب تفسير (روح المعاني) أنّ لهذا النبات لبن إذا أصاب جسد إنسان تورّم. و قال الراغب في (مفرداته): الزقوم هو كلّ غذاء يثير اشمئزاز أهل جهنم. و قال صاحب كتاب (لسان العرب): هذا اللفظ يأتي أساسا بمعنى بلع الشي‌ء.




و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني « زقّوم» نذكر أهمها في ما يلي:

۱.۱ - الآية۶۲ سورة الصافات

(أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ)

۱.۱.۱ - رأي العلامة الطباطبائي

قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: مقايسة بين ما هيأه الله نزلا لأهل الجنة مما وصفه من الرزق الكريم وبين ما أعده نزلا لأهل النار من شجرة الزقوم التي طلعها كأنه رءوس الشياطين وشراب من حميم.
فقوله (أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ) الإشارة بذلك إلى الرزق الكريم المذكورة سابقا المعد لورود أهل الجنة والنزل بضمتين ما يهيأ لورود الضيف فيقدم إليه إذا ورد من الفواكه ونحوها.
والزقوم على ما قيل اسم شجرة صغيرة الورق مرة كريهة الرائحة ذات لبن إذا أصاب جسد إنسان تورم تكون في تهامة والبلاد المجدبة المجاورة للصحراء سميت به الشجرة الموصوفة بما في الآية من الأوصاف، وقيل: إن قريشا ما كانت تعرفه وسيأتي ذلك في البحث الروائي.

۱.۱.۲ - رأي أمین الإسلام الطبرسي

قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان: (أَ ذََلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ اَلزَّقُّومِ) أي أ ذلك الذي ذكرناه من قرى أهل الجنة و ما أعد لهم خير في باب الأنزال التي يتقوت بها و يمكن معها الإقامة أم نزل أهل النار فيها عن الزجاج و قيل معناه أ سبب هذا المؤدي إليه خير أم سبب ذلك لأن الزقوم لا خير فيه و قيل إنما جاز ذلك لأنهم لما عملوا بما أدى إليه فكأنهم قالوا فيه خير و قيل إنما قال خير على وجه المقابلة فهم .

۱.۲ - الآية۵۲ سورة الواقعة

(لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ )

۱.۱.۱ - رأي العلامة الطباطبائي

قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: بيانية ويحتمل أن يكون (مِنْ زَقُّومٍ) بدلا من (مِنْ شَجَرٍ)، وضمير (مِنْهَا) للشجر أو الثمر وكل منهما يؤنث ويذكر ولذا جيء هاهنا بضمير التأنيث وفي الآية التالية في قوله: (فَشارِبُونَ عَلَيْهِ) بضمير التذكير، والباقي ظاهر.

۱.۱.۲ - رأي أمین الإسلام الطبرسي

قال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان: (لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ' فَمََالِؤُنَ مِنْهَا اَلْبُطُونَ) مفسر في سورة الصافات.


۱. الصافات/السورة۳۷، الآیة۶۲.    
۲. الواقعة/السورة۵۶، الآیة۵۲.    
۳. مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، الامثل في تفسير كتاب الله المنزل‌، ج۱۴، ص۳۲۹.    
۴. الراغب الاصفهاني، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۸۰.    
۵. الطریحي النجفي، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۷۹.    
۶. الصافات/السورة۳۷، الآیة۶۲.    
۷. الطباطبائي، السید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۴۰.    
۸. الطبرسي، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۶۹۵.    
۹. الواقعة/السورة۵۶، الآیة۵۲.    
۱۰. الطباطبائي، السید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۲۶.    
۱۱. الطبرسي، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۳۴.    



• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.






جعبه ابزار