|
|
شاهد و مشهود (لغاتالقرآن)احفظ هذه المقالة بتنسيق PDFمقالات مرتبط: شاهد. شاهد: (وَشاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ) «شاهد» و «مشهود» عن «شُهُود- شهادة» ، و قد بلغت ثلاثين معنىً بمختلف المعاني، نذكر أهمها فيما يلي: ۱-«الشاهد»: هو النّبي (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم)،(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً.) و «المشهود»: هو يوم القيامة، (ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ.) ۲- «الشاهد»: هو ما سيشهد على أعمال النّاس، كأعضاء بدنه،(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ.) و «المشهود»: هم النّاس و أعمالهم. ۳- «الشاهد»: عيد الأضحى، و «المشهود»: يوم عرفة ۴- «الشاهد»: النّبي (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) .. و «المشهود»: أمير المؤمنين (عليهالسّلام). ۵- «الشاهد»: هو يوم «الجمعة»، الذي يشهد اجتماع في صلاة مهمّة، و «المشهود»: هو يوم «عرفة»، الذي يشهده زوّار بيت اللّه الحرام، و هو ما روي عن النّبي (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) و الإمام الباقر (عليهالسّلام) و الإمام الصادق (عليهالسّلام) . و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأيضاح معني«شاهد و مشهود» نذكر أهمها في ما يلي: ۱.۱ - الآية ۳ سورة البروج(وَشاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ)۱.۱.۱ - رأي العلامة الطباطبائيقال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان:أن الشهادة في « شاهِدٍ » و « مَشْهُودٍ » بمعنى واحد وهو المعاينة بالحضور ، على أنها لو كانت بمعنى تأدية الشهادة لكان حق التعبير « ومشهود عليه » لأنها بهذا المعنى إنما تتعدى بعلى. وعلى هذا يقبل « شاهِدٍ » الانطباق على النبي (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) لشهادته أعمال أمته ثم يشهد عليها يوم القيامة، و يقبل « مَشْهُودٍ » الانطباق على تعذيب الكفار لهؤلاء المؤمنين وما فعلوابهم من الفتنة وإن شئت فقل : على جزائه وإن شئت فقل على ما يقع يوم القيامة من العقاب و الثواب لهؤلاء الظالمين و المظلومين، و تنكير « مَشْهُودٍ » و « وَشاهِدٍ » على أي حال للتفخيم.ولهم في تفسير شاهد ومشهود أقاويل كثيرة أنهاها بعضهم إلى ثلاثين كقول بعضهم إن الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ، والقول بأن الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة ، والقول بأن الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة ، والقول بأن الشاهد الملك يشهد على بني آدم والمشهود يوم القيامة ، والقول بأن الشاهد الذين يشهدون على الناس والمشهود الذين يشهد عليهم. ۱.۱.۲ - رأي أمین الإسلام الطبرسيقال الطبرسي فی تفسیر مجمع البیان:(«وَ شََاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ») فيه أقوال (أحدها) «إن الشاهد يوم الجمعة و المشهود يوم عرفة» عن ابن عباس و قتادة و روي ذلك عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهالسّلام) و روي ذلك عن النبي (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) و سمي يوم الجمعة شاهدا لأنه يشهد على كل عامل بما عمل فيه و في الحديث ما طلعت الشمس على يوم و لا غربت على يوم أفضل منه و فيه ساعة لا يوافقها من يدعو فيها الله بخير إلا استحباب له و لا استعاذ من شر إلا أعاذه منه و يوم عرفة مشهود يشهد الناس فيه موسم الحج و تشهده الملائكة.(و ثانيها) أن الشاهد يوم النحر و المشهود يوم عرفة عن إبراهيم. (و ثالثها) «أن الشاهد محمد (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) و المشهود يوم القيامة» عن ابن عباس في رواية أخرى و سعيد بن المسيب و هو المروي عن الحسن بن علي و روي «أن رجلا دخل مسجد رسول الله (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) فإذا رجل يحدث عن رسول الله (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) قال فسألته عن الشاهد و مشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة و المشهود يوم عرفة» فجزته إلى آخر يحدث عن رسول الله (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) فسألته عن ذلك «فقال أما الشاهد فيوم الجمعة و أما المشهود فيوم النحر»فجزتهما إلى غلام كان وجهه الدينار و هو يحدث عن رسول الله (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) فقلت أخبرني عن شاهد و مشهود «فقال أما الشاهد فمحمد (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) و أما المشهود فيوم القيامة» أ ما سمعته سبحانه يقول(«يََا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِنََّا أَرْسَلْنََاكَ شََاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً») و قال («ذََلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ اَلنََّاسُ وَ ذََلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ») فسألت عن الأول فقالوا ابن عباس و سألت عن الثاني فقالوا ابن عمر و سألت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي (عليهالسّلام). (و رابعها) أن الشاهد يوم عرفة و المشهود يوم القيامة و عن أبي الدرداء {{روایت:}}عن النبي (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) قال أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة و إن أحدا لا يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها}} قال فقلت و بعد الموت «فقال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق.» (و خامسها) «إن الشاهد الملك يشهد على بني آدم و المشهود يوم القيامة» عن عكرمة و تلا هاتين الآيتين (وَ جََاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهََا سََائِقٌ وَ شَهِيدٌ وَ ذََلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ)و قد قيل في ذلك أقوال أخر كقول الجبائي الشاهد الذين يشهدون على الناس و المشهود هم الذين يشهد عليهم و قول الحسين بن الفضل الشاهد هذه الأمة و المشهود سائر الأمم لقوله («لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ عَلَى اَلنََّاسِ»)و قيل الشاهد أعضاء بني آدم و المشهود هم لقوله («يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ»)الآية و قيل الشاهد الحجر الأسود و المشهود الحاج و قيل الشاهد الأيام و الليالي و المشهود بنو آدم. ـو قيل الشاهد الأنبياء (عليهمالسّلام) و المشهود محمد (صلّىاللّهعليهوآلهوسلّم) بيانه «وَ إِذْ أَخَذَ اَللََّهُ مِيثََاقَ اَلنَّبِيِّينَ» إلى قوله («فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَكُمْ مِنَ اَلشََّاهِدِينَ») و قيل الشاهد الله و المشهود لا إله إلا الله بيانه قوله («شَهِدَ اَللََّهُ أَنَّهُ لاََ إِلََهَ إِلاََّ هُوَ») الآية و قيل الشاهد الخلق و المشهود الحق. ۱. ↑ البروج/السورة۸۵، الآية۳. ۲. ↑ الأحزاب/السورة۳۳، الآیة۴۵. ۳. ↑ هود/السورة۱۱، الآیة۱۰۳. ۴. ↑ النور/السورة۲۴، الآیة۲۴. ۵. ↑ مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، الامثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج۲۰، ص۷۹ و ۸۰. ۶. ↑ الراغب الأصفهاني، حسین، المفردات في غريب القرآن-دار القلم، ص۴۶۸. ۷. ↑ الطريحي النجفي، فخر الدين، مجمع البحرين ت-الحسینی، ج۳، ص۷۷. ۸. ↑ البروج/السورة۸۵، الآية۳. ۹. ↑ الطباطبائي، السید محمدحسین، تفسير الميزان، ج۲۰، ص۲۴۹ و ۲۵۰. ۱۰. ↑ الطبرسي، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البيان، ج۱۰، ص۷۰۸. • فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي. الفئات في هذه الصفحة : لغات القرآن | لغات سورة البروج
|
