العلم هو حصول ماهيّةالشّيء في العقل مجرّدة عن اللّواحق الخارجيّة، و هو إمّا تفصيليّ، فكمن علم مسألة ثمّ غفل عنها، ثمّ سئل عنها، فإنّه يحضر في ذهنه القدرة على الجواب عن تلك المسألة. وعلمه باقتداره على الجواب عنها يستلزم علمه بها، و لمّا لم يتميّز تلك المسألة ولا يعرف تفاصيلها، كان العلم بها إجماليّا ...
آن است كه يك صورت علميّه جهت انكشاف امور متعدّده باشد، عبارت است از علم به امور متعدّده به حيثيّتى كه آن امور به اعتبار آن علم از يكديگر ممتاز نباشند. (هو أن تكون صورة علميّة واحدة سببا لانكشاف امور متعدّدة، وهو عبارة عن العلم بامور متعدّدة لا تكون على وجه تمتاز بعضها عن بعض بالنّظر إلى ذاك العلم).
العلم تفصيليّ أو إجماليّ: فالأوّل هو العلم بالأشياء المتعدّدة بصور متمايزة منفصلا بعضها عن بعض. و الثّاني أن يعلم تلك الأشياء بصورة واحدة لم ينفصل بعضها عن بعض.
