• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القدرة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



القدرة فی اصطلاح الحکماء عبارة عن صفة تکون مبدا للاثر علی وفق العلم و الارادة او هی عبارة عن کون الفاعل بحیث متی شاء فعل، ومتی شاء لم یفعل، علیه انّ للقدرة تعریفین مشهورین: احدهما صحّة الفعل، و ثانیهما کون الفاعل فی ذاته بحیث ان شاء فعل وان لم یشا لم یفعل، فهي عبارة عن أن يترتّب فعل الفاعل على مشيئته و إرادته، سواء كانت المشيئة و الإرادة زائدتين على ذات الفاعل، أم كانت مشيئته عين ذاته، و سواء كانتا دائمتين أم كانت المشيئة تثبت للفاعل حينا، و اللّامشيئة حينا، و سواء كانت الطّرف الآخر (غير المتعلّق بالقدرة) ممكن الوقوع في نفس الأمر أم ممتنع الوقوع، و سواء كانت القدرة محتاجة إلى دواع زائدة، أم كان الدّاعي عين ذات الفاعل، و سواء كانت الدّواعي الزّائدة مختلفة أم لا.



امکان ایجاد الفعل.
[۱] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفین، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
هی امکان شی‌ء من الافعال اختیارا.
[۲] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفین، رسائل، ج۳، ص۳۹۱.
هی ان یصدر عن الشّی‌ء فعل بمشیئته. هی ان یکون الفعل متعلّقا بمشیئة من غیر ان یعتبر معها شی‌ء آخر.
[۵] مير الداماد، محمد بن محمد، القبسات، ص۳۳۶.
معنی القدرة انّا متی شئنا ولم یکن مانع، فعلنا. هی صدور الامر عن الشّی‌ء بمشیئته.
[۷] الزنوزي، ملا عبد الله، التّحصیل، ص۵۷۹.
عبارت است از آن که حیّ به حیثیّتی باشد که‌ فعل وترک از او ممکن بود به حسب دواعی مختلف.( عبارة عن کون الحیّ بحیث یمکنه الفعل والتّرک حسب الدّواعی المختلفة)
[۸] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۹۱.
انّها قوّة تصدر عنها الافعال المقترنة بالشّعور و الادراک.
[۹] الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۲۰۸.
صفة تؤثّر وفق الارادة، وهی میل یعقّب اعتقاد النّفع.
[۱۰] الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۹۷.
هی القوّة المنبثّة فی العضلة. القوّة المستجمعة لشرائط التّاثیر. و قیل: القدرة: مبدا للافعال المختلفة.
[۱۱] الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۹۸.
هی صفة تؤثّر علی وفق الارادة. ما هو مبدا قریب للافعال المختلفة.


صفة وجودیّة یتاتّی معها الفعل بدلا عن التّرک، والتّرک بدلا عن الفعل(الاشاعرة) عبارة عن سلامة البنیة عن الآفات. هی القوّة العضلیّة الّتی هی بحیث متی انضمّ الیها ارادة احد الضّدّین حصل ذلک الضّدّ، ومتی انضمّ الیها ارادة الضّدّ الآخر حصل ذلک الآخر (ا لرّازیّ) هی کون الذّات بحیث ان شاء فعل و ان شاء ترک.
[۱۵] الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات ص۳۳۱.



-
(هی) ان یکون الحیوان بحیث یصدر عنه الفعل اذا شاء، ولا یصدر اذا لم یشاء، الّتی ضدّها العجز.
[۱۶] الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۴۶۹.
کون الفاعل بحیث ان شاء فعل وان لم یشا لم یفعل. عبارة عن قوّة قائمة بالاعصاب و العضلات الممیلة لها بالقبض و الجذب و الدّفع.


الفیضان اذا کان عن علم و مشیّة فهو قدرة. حالة نفسانیّة للحیوان بها یصحّ ان یصدر عنه الفعل اذا شاء ولا یصدر عنه اذا لم یشا.


انّ للقدرة تعریفین مشهورین: احدهما صحّة الفعل. و ثانیهما کون الفاعل فی ذاته بحیث ان شاء فعل و ان لم یشا لم یفعل. انّ القوّة الفاعلیّة المحدودة اذا لاقت القوّة الانفعالیّة المحدودة وجب صدور الفعل منها. و القوّة الفعلیّة تسمّی قدرة. انّ القدرة فینا نفس القوّة واستعداد الفاعلیّة، وفی الواجب تعالی- محض الفعل والتّحصیل. صفة مؤثّرة علی وفق العلم و الارادة. القدرة فینا هی بعینها القوّة، وفی الواجب تعالی هی الفعل فقط. کیفیّة نفسانیّة یصحّ منها الفعل والتّرک. عبارت است از بودن فاعل به حیثیتی که هرگاه بخواهد بکند وهر گاه بخواهد نکند.عبارت است از صفتی که مبدا اثر باشد بر وفق علم واراده. - عبارة عن کون الفاعل بحیث متی شاء فعل، ومتی شاء لم یفعل، عبارة عن صفة تکون مبدا للاثر علی وفق العلم والارادة
[۲۷] الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۶۱.
عبارت است از این که فعل فاعل مترتّب باشد بر مشیّت واراده او، خواه مشیّت واراده زائد باشند بر ذات فاعل و يا عين ذات او باشند و خواه دائمى باشند و يا گاهى مشيّت ثابت باشد و گاهى لا مشيّت و خواه طرف ديگر ممكن الوقوع باشد در نفس الامر و يا ممتنع الوقوع، و خواه به دواعى زايده محتاج باشد و يا داعى عين ذات فاعل باشد، و خواه دواعى زايده مختلف باشند. (عبارة عن أن يترتّب فعل الفاعل على مشيئته و إرادته، سواء كانت المشيئة و الإرادة زائدتين على ذات الفاعل، أم كانت مشيئته عين ذاته، و سواء كانتا دائمتين أم كانت المشيئة تثبت للفاعل حينا، و اللّامشيئة حينا، و سواء كانت الطّرف الآخر (غير المتعلّق بالقدرة) ممكن الوقوع في نفس الأمر أم ممتنع الوقوع، و سواء كانت القدرة محتاجة إلى دواع زائدة، أم كان الدّاعي عين ذات الفاعل، و سواء كانت الدّواعي الزّائدة مختلفة أم لا).
[۲۸] الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۷۰.
عبارت است از صحّت فعل و ترك. (عبارة عن صحّة الفعل و التّرك.)
[۲۹] الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۷۱.
عبارت است از صحّت فعل و ترك نظر به ذات با قطع نظر از انضمام اراده اگر چه با انضمام اراده فعل واجب باشد و با انضمام عدم اراده ممتنع گردد (شارح قوشجى). (عبارة عن صحّة الفعل و التّرك نظرا إلى ذات الفاعل، مع غضّ النّظر عن انضمام الإرادة، و إن يصير الفعل بانضمام إرادة الفاعل واجبا. و بانضمام عدم إرادته ممتنعا (الشّارح القوشجيّ))
[۳۰] الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۷۴.



۱. اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفین، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
۲. اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفین، رسائل، ج۳، ص۳۹۱.
۳. ابن سینا، ابو علی، التّعلیقات، ج۱، ص۳۴.    
۴. ابن سینا، ابو علی، التّعلیقات، ج۱، ص۱۹.    
۵. مير الداماد، محمد بن محمد، القبسات، ص۳۳۶.
۶. ابن سینا، ابو علی، التّعلیقات، ج۱، ص۵۱.    
۷. الزنوزي، ملا عبد الله، التّحصیل، ص۵۷۹.
۸. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۹۱.
۹. الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۲۰۸.
۱۰. الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۹۷.
۱۱. الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۹۸.
۱۲. الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۶، ص۷۸.    
۱۳. الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۸، ص۳۸۱.    
۱۴. الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۶، ص۱۰۴.    
۱۵. الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات ص۳۳۱.
۱۶. الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۴۶۹.
۱۷. الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۸، ص۵.    
۱۸. الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۸، ص۲۴۱.    
۱۹. الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۶، ص۲۵.    
۲۰. الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۱۱۱.    
۲۱. الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۶، ص۳۰۷.    
۲۲. صدرالدين، رسالة حدوث العالم، ص۱۹۶.    
۲۳. الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد لصدر الدّین، ۱، ص۹۶.    
۲۴. الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد لصدر الدّین، ۱، ص۱۳۰.    
۲۵. الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد لصدر الدّین، ۱، ص۱۳۱.    
۲۶. الشيرازي، صدرالدين، مفاتیح الغیب، ج۱، ص۲۶۸.    
۲۷. الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۶۱.
۲۸. الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۷۰.
۲۹. الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۷۱.
۳۰. الشيرازي، صدرالدين، اللّمعات الالهیّة، ص۳۷۴.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القدرة» ج۱، ص۲۷۷-۲۷۹.    






جعبه ابزار