• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القوّة الفاعلة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



القوّة الفاعلة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن القوّة الّتي تفعل في غيرها بما هو غير، لأنّ القوّة الفعليّة قد تكون مبدأ الوجود، و قد تكون مبدأ الحركة. و الإلهيّون من الحكماء يعنون بالفاعل مبدأ الوجود و مفيده، و الطّبيعيّون يعنون مبدأ الحركة على أقسامها. و الأحقّ باسم الفاعل هو المعنى الأوّل.



الّتي هي مبدأ تغيّر في شي‌ء آخر بما هو آخر لا في نفسه، إذ كان من المعروف بنفسه أنّه لا يفعل شي‌ء في نفسه.
و القوّة المنفعلة هي الّتي تقبل التّغيّر في ذاتها من آخر من جهة ما هو آخر.
[۱] ابن الرشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۱۱۱۰.
القوّة الفاعلة هي الّتي تفعل في غيرها بما هو غير. و القوّة المنفعلة هي الّتي شأنها أن تنفعل من غيرها بما هو غير، و ليس فيهما قوّة أن تنفعل من ذاتها.
[۲] ابن الرشد، احمد بن محمد،رسائل، ما بعد الطّبيعة، ص۸۲.
(القوّة) الفاعلة هي الّتي يصدر عنها تحريك العضلات و تمديد الأعصاب و ارخاؤها للتحرّك الأعضاء نحو البسط و القبض، و هي المبدأ القريب للحركة البدنيّة.
[۳] الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۸۴.
هي الّتي يصدر عنها تحريك الأعضاء بواسطة تمديد الأعصاب.
[۴] ابن المبارك، نجم الدين، شرح حكمة العين، ص۶۷۹.



إنّ القوّة الفعليّة قد تكون مبدأ الوجود، و قد تكون مبدأ الحركة. و الإلهيّون من الحكماء يعنون بالفاعل مبدأ الوجود و مفيده، و الطّبيعيّون يعنون مبدأ الحركة على أقسامها. و الأحقّ باسم الفاعل هو المعنى الأوّل.


۱. ابن الرشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۱۱۱۰.
۲. ابن الرشد، احمد بن محمد،رسائل، ما بعد الطّبيعة، ص۸۲.
۳. الحلي، ابن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۳۸۴.
۴. ابن المبارك، نجم الدين، شرح حكمة العين، ص۶۷۹.
۵. الشيرازي، صدر الدين، الحكمة المتعالية، ج۳، ص۱۵.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القوّة الفاعلة» ج۱، ص۳۰۰.    






جعبه ابزار