الذّاتي
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
الذّاتي في إصطلاح
أهل المعقول هو عبارة عن وله إطلاقات متعددة: فقد يطلق و يراد منها ما تكون
الذّات كافية في تحقّقها، ك
الوجوب و
الإمكان الذّاتي؛وقد يقال ويراد منه مقتضى
الذّات؛ وقد يقال و يراد منه شي‌ء غير خارج عن تمام ماهيّته الشّي‌ء النّوعيّة؛ وقد يقال و يراد منه ما يكون داخلا في ماهيّة الشّي‌ء؛ وبعبارة أخرى يقال الذّاتي و يراد منه جزء
المحمول على الشّي‌ء وبهذا
المعنى ينحصر في
الجنس و
الفصل؛ وقد يقال ويراد منه ما ليس بخارج من حقيقة الشّي‌ء سواء كان تمام الحقيقة للشّي‌ء أو جزء حقيقته و
الذّاتي بهذا المعنى يشمل
الماهيّة النّوعيّة أيضا.
هو
المحمول الّذي يلحق
الموضوع من
جوهر الموضوع و ماهيّته.
أن يكون المحمول مأخوذا في حدّ الموضوع، مقوّما له، داخلا في حقيقته؛ أن يكون الموضوع مأخوذا في
حدّ المحمول.
آن است كه محمول به ضميمه نباشد به اين معنى كه موضوع در
حدّ نفس خود بدون اعتبار انضمام امرى از امور خارجه از نفس ذات موضوع، اگر چه آن امر، امر اعتبارى و تعمّلى باشد،
مصداق و
محكوم عليه آن معنى باشد. خلاصه كلام آن كه ذاتى به اين معنى آن است كه صدق آن بر ذات موضوع به حيثيّت تقييدى محتاج نباشد، اگر چه به حيثيّت تعليلى محتاج باشد.(هو ما ليس ب
محمول بالضّميمة بمعنى كون الموضوع في حدّ نفسه بلا اعتبار انضمام أمر من الامور الخارجة عن نفس ذات الموضوع- وإن كان ذاك الأمر أمرا اعتباريّا وتعمّليّا- مصداقا ومحكوما عليه لذاك المعنى، وملخّص الكلام أنّ
الذّاتي بهذا المعنى هو ما يكون صدقه على
ذات الموضوع غير مفتقر الى
الحيثيّة التّقييدية وإن كان مفتقرا إلى
الحيثيّة التّعليليّة).
لفظ ذاتى در نزد ارباب معقول بچندين معنى گفته مى‌شود.
گاهى ذاتى مى‌گويند و قصد مى‌كنند چيزى را كه ذات در تحقّق آن كافى باشد، مثل وجوب و امكان ذاتى.
وگاهى ذاتى مى‌گويند و اراده مى‌كنند از آن مقتضاى ذات را.
وگاهى ذاتي مى‌گويند و قصد مى‌كنند از آن چيزى را كه از تمام ماهيت نوعيّه خارج نباشد.
وگاهى ذاتى مى‌گويند و اراده مى‌كنند از آن چيزى را كه در تمام ماهيت شي‌ء داخل باشد.
بعبارت ديگر ذاتى مى‌گويند و اراده مى‌كنند از آن، جزء محمول را و ذاتى به اين معنى منحصر است به جنس و فصل.
وگاهى ذاتى مى‌گويند و قصد مى‌كنند از آن چيزى را كه از تمام حقيقت شي‌ء خارج نباشد خواه تمام حقيقت آن باشد يا جزء حقيقت باشد.
ذاتى به اين معنى شامل ماهيّت نوعيّه نيز مى‌باشد. (
الذّاتيّ عند
أرباب المعقول يطلق على معان.
فقد يطلق و يراد منها ما تكون
الذّات كافية في تحقّقها، كالوجوب و
الإمكان الذّاتي.
وقد يقال و يراد منه مقتضى
الذّات.
وقد يقال و يراد منه شي‌ء غير خارج عن تمام ماهيّته
الشّي‌ء النّوعيّة.
وقد يقال و يراد منه ما يكون داخلا في
ماهيّة الشّي‌ء.
وبعبارة أخرى يقال
الذّاتي و يراد منه جزء
المحمول على الشّي‌ء و بهذا المعنى ينحصر في
الجنس و الفصل.
وقد يقال و يراد منه ما ليس بخارج من حقيقة الشّي‌ء سواء كان تمام الحقيقة للشّي‌ء أو جزء حقيقته و
الذّاتي بهذا المعنى يشمل
الماهيّة النّوعيّة أيضا)
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الذّاتي» ج۱، ص۱۳۸.
