• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الفصل

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الفصل‌ في إصطلاح الحكماء عبارة عن کمال الممیّز الذّاتی، فهو الجزء المتداخل لماهيّة ومميّز لها.



یرسم بانّه کلّیّ یحمل علی الشّی‌ء فی جواب ایّ شی‌ء هو فی جوهره.
[۲] الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۶.
صورة موجودة فی نفس محمولة علی کثیرین مختلفین بالنّوع من طریق ایّ شی‌ء هو.
[۳] ابو الثنا، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۲
عبارة عن الحقیقة نفسها تفصیلا، کقولک: شراب مسکر. عبارة عن شی‌ء ذی حقیقة، کقولک: ناطق، و حسّاس.
[۴] الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۲
. عبارة عن کمال الممیّز الذّاتی.


ترکیب ماهیّت یا اعتباری باشد چون حیوان ابیض یا حقیقی، وخالی نباشد که بعضی اجزاء آن یا اعمّ باشد از آن دیگر وآن را ماهیّت متداخله خوانند، یا نباشد وآن را ماهیّت متباینه خوانند و جزء متداخله اگر تمام مشترک باشد میان او ونوعی دیگر جنس باشد والّا فصل. (انّ التّرکیب فی الماهیّة امّا اعتباریّ نحو قولنا، «حیوان ابیض» وامّا حقیقیّ، ولا یخلو هذا من ان تکون بعض اجزائه امّا اعمّ من الآخر ویسمّی الماهیّة المتداخلة، او لا ویسمّی الماهیّة المتباینة. و الجزء المتداخل ان کان تمام المشترک بینه وبین سائر الانواع فهو الجنس، والّا فهو الفصل).
[۶] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۱۶.
. جزء ماهیّت اگر جزء هیچ ماهیّتی که مخالف اوست نباشد فصل باشد. (انّ جزء الماهیّة ان لم یکن جزءا للماهیّات المخالفة لها فهو الفصل).
[۷] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۳۲.
هو القابل المحمول وهو لیس بشی‌ء.


۱. ابن سينا، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۱، ص۱۱.    
۲. الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۶.
۳. ابو الثنا، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۲
۴. الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۲
۵. الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۱، ص۶۵.    
۶. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۱۶.
۷. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۳۲.
۸. صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۶، ص۴.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الفصل» ج۱، ص۲۶۶.    






جعبه ابزار