• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

النوع

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


النّوع‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن كلّي يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب ما هو. إنّه كلّي يحمل عليه الجنس و على غيره حملا ذاتيّا أوّليّا.


كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة تعمّها صورة واحدة.
[۱] إخوان الصّفا، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۱ ص۳۹۵.
صورة كلّيّة محمولة على كثيرين مختلفين بالشّخص من طريق ما هو.
[۲] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۲.
كلّي يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب ما هو. إنّه كلّي يحمل عليه الجنس و على غيره حملا ذاتيّا أوّليّا.
[۳] ابن سينا، ابو علي، الإشارات و التّنبيهات، ج۱، ص۱۱.
[۴] الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۶.
إنّه الكلّي المقول على غير مختلفين بالحقائق الذّاتيّة في جواب ما هو.
[۵] الاصفهاني، ابن المبارك، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۸۲.
المعنى الواحد الّذي يوجد مشتركا فيها فهو الّذي يسمّى النّوع.
[۶] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
هو أخصّ كليّتين يليق أن يجاب به في جواب ما هو الشّي‌ء.
[۷] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
إنّه الكلّي المحمول على كثيرين من طريق ما هو.
[۸] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ۱۱۸.
إنّه الطّبيعة المتحصّلة في الوجود و في العقل جميعا.
[۹] الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۵۰۳.
[۱۰] ابن سينا، ابو علي، إلهيّات الشّفاء، ج۱، ص۲۲۸.


۱. ↑ إخوان الصّفا، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۱ ص۳۹۵.
۲. ↑ البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود و الفروق، ص۲.
۳. ↑ ابن سينا، ابو علي، الإشارات و التّنبيهات، ج۱، ص۱۱.
۴. ↑ الغزالي، ابو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۱۰۶.
۵. ↑ الاصفهاني، ابن المبارك، المعتبر في الحكمة، ج۲، ص۳۸۲.
۶. ↑ ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
۷. ↑ ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۷۱.
۸. ↑ ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ۱۱۸.
۹. ↑ الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۵۰۳.
۱۰. ↑ ابن سينا، ابو علي، إلهيّات الشّفاء، ج۱، ص۲۲۸.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «النّوع‌» ج۱، ص۴۱۷.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الكلي | أقسام الوجود
جعبه ابزار