• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الصلاة في الثوب الواحد الرقيق

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


(و) كذا تكره (في ثوب واحد) رقيق لم يحك ما تحته من العورة (للرجل) خاصة، بلا خلاف أجده، والنصوص به مع ذلك مستفيضة، ففي الصحيح : يصلّي الرجل في قميص واحد؟ فقال : «إذا كان كثيفا فلا بأس».
[۱] الكافي، ج۳، ص۳۹۴، ح۲.    
[۲] التهذيب، ج۲، ص۲۱۷، ح۸۵۵.    
[۳] الوسائل، ج۴، ص۳۸۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۱، ح۱.    
وفي آخر بعد السؤال عن نحو ذلك : «إذا كان عليه قميص صفيق أو قباء ليس بطويل الفرج فلا بأس».
[۴] الكافي، ج۳، ص۳۹۳، ح۱.    
[۵] التهذيب، ج۲، ص۲۱۶، ح۸۵۲.    
[۶] الوسائل، ج۴، ص۳۹۰ أبواب لباس المصلي ب۲۲، ح ۲.    

ومقتضاهما ـ ككلام أكثر الأصحاب، بل عامتهم كما يفهم من الذكرى وروض الجنان ـ عدم الكراهة في الثوب الواحد إذا كان كثيفا، وهو أيضا ظاهر جملة من الصحاح ، منها : «لا بأس أن يصلّي أحدكم في الثوب الواحد وأزراره محلولة، إنّ دين محمد صلي الله عليه وآله حنيف».
[۷] الذكرى، ص۱۴۶.    
[۸] روض الجنان، ج۱، ص۲۰۹.    
[۹] الفقيه، ج۱، ص۲۶۳، ح۸۲۳.    
[۱۰] التهذيب، ج۲، ص۳۵۷، ح۱۴۷۷.    
[۱۱] الاستبصار، ج۱، ص۳۹۲، ح۱۴۹۲.    
[۱۲] الوسائل، ج۴، ص۳۹۳، أبواب لباس المصلي، ب۲۳، ح۱.    
ونحوه غيره.
[۱۳] التهذيب، ج۲، ص۲۱۶، ح۸۵۰.    
[۱۴] الوسائل، ج۴، ص۳۹۳، أبواب لباس المصلي، ب۲۳، ح۱.    
خلافا لبعض أصحابنا، كما حكاه في المنتهى و لم نعثر عليه في المنتهى.
ولعله الماتن هنا، حيث لم يقيّد كراهة الثوب الواحد بما إذا كان رقيقا كما عليه باقي أصحابنا مؤذنا بكراهة الصلاة فيه للرجل مطلقا.وتبعه الشهيد في الذكرى،
[۱۵] الذكرى، ص۱۴۶.    
قال : لعموم (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)
[۱۶] الأعراف/۷، الآية۳۱.    
ودلالة الأخبار على أن الله تعالى أحقّ أن يتزيّن له،
[۱۷] سنن البيهقي، ج۲، ص۲۳۶.
والاتفاق على أنّ الإمام يكره له ترك الرداء، وما روي عنه عليه السلام من قوله صلي الله وعليه وآله : «إذا كان لأحدكم ثوبان فليصلّ فيهما».
[۱۸] سنن أبي داود، ج۱، ص۱۷۲، ح ۶۳۵.
[۱۹] سنن البيهقي، ج۲، ص۲۳۶.

قال : والظاهر أنّ القائل بثوب واحد من الأصحاب إنما يريد به الجواز المطلق، ويريد به أيضا على البدن، وإلّا فالعمامة مستحبة مطلقا وكذا السراويل، وقد روي تعدد الصلاة الواحدة بالتعمم والتسرول.
[۲۰] مكارم الأخلاق، ح ۱۱۹.    
[۲۱] الذكرى، ص۱۴۷.    
[۲۲] الوسائل، ج۴، ص۴۶۵،أبواب لباس المصلي، ب ۶۴، ح ۱.    
[۲۳] الوسائل، ج۴، ص۴۶۴، أبواب لباس المصلي، ب ۶۴، ح ۲.    
[۲۴] الوسائل، ج۴، ص۴۶۵، أبواب لباس المصلي، ب ۶۴، ح ۳.    
وفي جميع ما ذكره نظر، فإن غايته ـ عدا كراهية ترك الإمام الرداء ـ الدلالة على استحباب التعدد، وهو غير كراهية الوحدة، إلّا أن يريد بها ترك الأولى، ولعله غير المتنازع فيه.نعم في قرب الإسناد للحميري، عن عبد الله بن الحسن، عن جده، عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه عليه السلام : عن الرجل هل يصلح له أن يصلي في سروال واحد وهو يصيب ثوبا؟ قال : «لا يصلح».
[۲۵] قرب الإسناد، ج۱، ص۱۹۱، ح ۷۱۷.    
[۲۶] الوسائل، ج۴، ص۴۵۳، أبواب لباس المصلي، ب۵۳، ح۷.    

(و) احترزنا بعدم الحكاية لما تحته عما (لو حكى ما تحته) فإنه (لم يجز) قولا واحدا إذا كان لبشرة العورة ولونها حاكيا، للزوم سترها كما يأتي إجماعاً . وكذا لو حكي حجمها وخلقتها على الأحوط، بل قيل بتعينه وهي مرفوعة أحمد عن أبي عبد الله عليه السلام : «لا تصلّ فيما شفّ أو صف يعني الثوب المصقل». وذكر هذه الرواية الشهيد في الذكرى ثمَّ قال : معنى شفّ : لاحت منه البشرة. ووصف ـ بواوين ـ : حكي الحجم. وفي خط الشيخ أبي جعفر في التهذيب : أوصف بواو واحدة. والمعروف بواوين. من الوصف.،
[۲۷] جامع المقاصد، ج۲، ص۹۵.    
لرواية قاصرة السند ضعيفة الدلالة.
ولذا اختار الأكثر الإجزاء هنا. ولعله الأقوى، للأصل ، وصدق الستر عرفا، مع إطلاق ما مرّ : من النص الصحيح بعدم البأس بالصلاة في الثوب الواحد إذا كان كثيفا، إذ قد لا يفيد إلّا ستر البشرة دون الحجم.مضافا إلى التأيّد بأخبار : «أنّ النورة سترة»
[۲۸] الوسائل، ج۲، ص۵۳، أبواب آداب الحمام، ب۱۸.    
وأنّ جسد المرأة عورة، ولو وجب ستر الحجم وجب فيه. وإن كان في الاستدلال بهما نظر.


 
۱. ↑ الكافي، ج۳، ص۳۹۴، ح۲.    
۲. ↑ التهذيب، ج۲، ص۲۱۷، ح۸۵۵.    
۳. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۱، ح۱.    
۴. ↑ الكافي، ج۳، ص۳۹۳، ح۱.    
۵. ↑ التهذيب، ج۲، ص۲۱۶، ح۸۵۲.    
۶. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۰ أبواب لباس المصلي ب۲۲، ح ۲.    
۷. ↑ الذكرى، ص۱۴۶.    
۸. ↑ روض الجنان، ج۱، ص۲۰۹.    
۹. ↑ الفقيه، ج۱، ص۲۶۳، ح۸۲۳.    
۱۰. ↑ التهذيب، ج۲، ص۳۵۷، ح۱۴۷۷.    
۱۱. ↑ الاستبصار، ج۱، ص۳۹۲، ح۱۴۹۲.    
۱۲. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۳، أبواب لباس المصلي، ب۲۳، ح۱.    
۱۳. ↑ التهذيب، ج۲، ص۲۱۶، ح۸۵۰.    
۱۴. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۳، أبواب لباس المصلي، ب۲۳، ح۱.    
۱۵. ↑ الذكرى، ص۱۴۶.    
۱۶. ↑ الأعراف/۷، الآية۳۱.    
۱۷. ↑ سنن البيهقي، ج۲، ص۲۳۶.
۱۸. ↑ سنن أبي داود، ج۱، ص۱۷۲، ح ۶۳۵.
۱۹. ↑ سنن البيهقي، ج۲، ص۲۳۶.
۲۰. ↑ مكارم الأخلاق، ح ۱۱۹.    
۲۱. ↑ الذكرى، ص۱۴۷.    
۲۲. ↑ الوسائل، ج۴، ص۴۶۵،أبواب لباس المصلي، ب ۶۴، ح ۱.    
۲۳. ↑ الوسائل، ج۴، ص۴۶۴، أبواب لباس المصلي، ب ۶۴، ح ۲.    
۲۴. ↑ الوسائل، ج۴، ص۴۶۵، أبواب لباس المصلي، ب ۶۴، ح ۳.    
۲۵. ↑ قرب الإسناد، ج۱، ص۱۹۱، ح ۷۱۷.    
۲۶. ↑ الوسائل، ج۴، ص۴۵۳، أبواب لباس المصلي، ب۵۳، ح۷.    
۲۷. ↑ جامع المقاصد، ج۲، ص۹۵.    
۲۸. ↑ الوسائل، ج۲، ص۵۳، أبواب آداب الحمام، ب۱۸.    



رياض المسائل، ج۲، ص۳۴۹-۳۵۱.    



جعبه ابزار