أمير المؤمنين ع ودوره في تدوين الاحاديث الفقهية
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
امیرالمؤمنین اوّل من قام بتدوين الفقه: انّ اول من قام بتدوین کتابٍ فقهیّ ودینیّ هو
امیر المؤمنین علیّ علیه السلام. والملفت للنظر انّ حرکة الامام هذه لا تختصّ بزمان ما بعد رحلة
الرسول الاکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بل کان الامام (علیه‌السّلام) فی زمان حیاة الرسول الاکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ایضاً یجلس عند النبیّ وینهل من علمه ویقتبس من معارفه، وقد کان یکتب الکثیر منها، وقد اورد
الشیخ الکلینی بسند معتبر عن الامام علیّ (علیه‌السّلام) انّه قال: «... وقد کنت ادخل علی رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) کلّ یوم دخلةً وکلّ لیلة دخلة فیخلینی فیها ادور معه حیث دار، وقد علم
اصحاب رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) انّه لم یصنع ذلک باحد من الناس غیری... فما نزلت علی رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آیة من القرآن الّا اقرانیها واملاها علیَّ فکتبتها بخطّی وعلّمنی تاویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، وخاصّها وعامّها، ودعا اللَّه ان یعطینی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه ولا علماً املاه علیَّ وکتبته، منذ دعا اللَّه لی بما دعا...،ونظراً لاهتمام الامام عليه السلام بتدوین الکتاب، فإنّ اصحابه واتباعه ایضاً قد کتبوا کتباً وتصانیف عدیدة فی
الفقه والمسائل الشرعیة.
فی الوقت الذی منع فیه
الخلفاء بعد النبیّ الاکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الناس من تدوین الاحادیث النبویة بعد رحلة النبیّ قام امیرالمؤمنین وبعض اصحابه وتلامیذه بکتابة وتدوین ما تیسّر لهم منها(بدات قصة
منع تدوین الحدیث ونقله منذ زمان
الخلیفة الاوّل واستمر اکثر من قرن، روت
عائشة انّ ابی (الخلیفة الاول) جمع ۵۰۰ حدیثاً عن رسول اللَّه حیث طلب یوماً تلک الاحادیث واحرقها جمیعاً.
( وکذلک منع الخلیفة الثانی الصحابة من روایة الحدیث، بل وسجن جماعة من الصحابة لروایتهم الحدیث.
. وکذلک ذکروا انّ عمر عزم فی اول الامر علی کتابة الحدیث ثم ندم وترک کتابته وکتب کتاباً الی عمّاله فی البلاد الاسلامیة: من کان عنده کتاب فی سنّة رسول اللَّه فلیمحه.
واستمر هذا المنع فی عهد الخلفاء اللاحقین رغم الاهتمام بروایة الاحادیث النبویة فی عصر خلافة
امیرالمومنین علی (علیه‌السّلام) ولکن الفرصة لم تکن کافیة لاتمام هذا العمل، وهکذا استمر المنع الی زمن
عمر بن عبدالعزیز، الذی کتب الی ابی‌بکر بن حزم- کما یروی
البخاری کتاباً یقول فیه: کتب عمر بن عبد العزیز الی ابی‌بکر بن حزم: انظر ما کان من حدیث رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فاکتبه فانّی خفت دروس العلم وذهاب العلماء!
ومع هذا الحال واجه تدوین الحدیث مرّة اخری رکوداً بعد وفاة عمر بن عبدالعزیز الی زمن خلافة
منصور الدوانیقی حیث ذکر
السیوطی عن
الذهبی: فی سنة ثلاث واربعین ومائة، شرع علماء الاسلام فی هذا العصر فی تدوین الحدیث، الفقه، التفسیر، منهم مالک الذی دوّن (الموطا فی المدینة).
ونقل (الشیخ خضری بک ایضاً فی
، شرحاً حول منع تدوین الحدیث.. یقول جلال الدّین السیوطی فی کتابه «تدریب الراوی: »«انّ امیرالمؤمنین وبعض تلامذته خلّفوا بعض المکاتیب عنهم، امّا الصحابة الاوّلون والتابعین فقد اختلفوا اختلافاً کبیراً فی مسالة کتابة العلم وتدوینه، فذهب بعض الی عدم جوازه، وذهب آخرون الی جوازه وکتبوا بعضاً منه، ومن هذه الفئة الثانیة علیّ (علیه‌السّلام) وابنه
الحسن (علیه‌السّلام) و
جابر».
من هنا لابدّ من القول انّ اول من قام بتدوین کتابٍ فقهیّ ودینیّ هو امیرالمؤمنین علیّ علیه السلام. والملفت للنظر انّ حرکة الامام هذه لا تختصّ بزمان ما بعد رحلة الرسول الاکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بل کان الامام (علیه‌السّلام) فی زمان حیاة
الرسول الاکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ایضاً یجلس عند النبیّ وینهل من علمه ویقتبس من معارفه، وقد کان یکتب الکثیر منها، وقد اورد الشیخ الکلینی بسند معتبر عن الامام علیّ (علیه‌السّلام) انّه قال: «... وقد کنت ادخل علی رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) کلّ یوم دخلةً وکلّ لیلة دخلة فیخلینی فیها ادور معه حیث دار، وقد علم اصحاب رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) انّه لم یصنع ذلک باحد من الناس غیری... فما نزلت علی رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آیة من القرآن الّا اقرانیها واملاها علیَّ فکتبتها بخطّی وعلّمنی تاویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، وخاصّها وعامّها، ودعا اللَّه ان یعطینی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه ولا علماً املاه علیَّ وکتبته، منذ دعا اللَّه لی بما دعا...».
علی هذا الاساس، فما ورد من روایات
المعصومین من کتب امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) باسم: الجامعة، کتب علیّ، الصحیفة، کلّها حصیلة هذه المجالس الخاصّة التی کان امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) یحضرها عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ویقول
النجاشی فی شرح حال
محمّد بن عذافر الصیرفی انّه نقل عن ابیه انّه قال: «کنت مع الحکم بن عتیبة عند
ابی جعفر (الامام باقر علیه السلام) فجعل یساله وکان ابو جعفر له مکرماً، فاختلفا فی شی‌ء فقال ابو جعفر: یا بنیّ قم فاخرج کتاب علیّ علیه السلام، فاخرج کتاباً مدروجاً عظیماً، ففتحه وجعل ینظر، حتی اخرج المسالة، فقال ابوجعفر: (هذا خط علیّ (علیه‌السّلام) واملاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، واقبل الحَکَم وقال: یا ابامحمّد! اذهب انت وسلمة بن کهیل وابو المقدام حیث شئتم یمیناً وشمالًا، فو اللَّه لا تجدنّ العلم اوثق منه عند قوم ینزل علیهم جبرئیل علیه السلام».
المرحوم
الشیخ الصدوق فی کتاب
وقسم من الروایات التی ذکرت فی کتاب علیّ. ویشتمل علی کثیر من الآداب والسنن واحکام الحلال والحرام فی ما یقرب ۳۰۰ سطراً، والمرحوم الصدوق نقل عن هذا القسم بسنده عن الامام الصادق (علیه‌السّلام) عن آبائه (علیهم‌السّلام). وقال الامام الصادق (علیه‌السّلام) فی نهایة هذه الروایات: «انّه جمع هذا الحدیث من الکتاب الذی هو املاء رسول اللَّه وخط علی بن ابی طالب علیه السلام. وکذلک یوجد کتاب آخر للامام علیّ (علیه‌السّلام) باسم الصحیفة، الذی یحتوی علی احکام کثیرة فی مسائل القصاص والدیات.جمع المرحوم آیة اللَّه احمدی المیانجی، اسماء مختلفة لهذا کتاب وما یحتویه.
وینقل البخاری ایضاً فی صحیحه، فی باب «کتابة العلم» عن ابی جحیفة قال: «فقلت لعلیّ علیه السلام: هل عندکم کتاب؟ قال: لا الّا کتاب اللَّه، او فهم اُعطیه رجلًا مسلماً، او ما فی هذه الصحیفة. قال: قلت: وما فی هذه الصحیفة؟ قال: العقل، وفکاک الاسیر ولا یقتل مسلم بکافر».
وبالرغم من اننا نعتقد بوجود کتاب آخر للامام غیر هذه الصحیفة یسمی الجامعة، الذی یعتبر احد المراجع العلمیة للائمّة المعصومین علیهم السلام، وقد وردت فی الصحیفة ایضاً احکام کثیرة فی مسائل القصاص والدیات، ولکن علی ایّة حال فانّ نقل هذه المسالة بواسطة البخاری یبیّن بصورة جلیة انّ الامام علیّ (علیه‌السّلام) کان یملک صحیفة قد کتب فیها بعض الاحکام الالهیّة.
ونظراً لاهتمام
اهل البیت (علیهم‌السّلام) بتدوین الکتاب، فإنّ اصحابهم واتباعهم ایضاً قد کتبوا کتباً وتصانیف عدیدة فی الفقه و
المسائل الشرعیة، ومن تلامذة الامام علیّ (علیه‌السّلام) فی هذه المرحلة الذین الّفوا کتباً فی هذا المجال:
کان ابو رافع مولیً لرسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ومن خواصّ امیرالمؤمنین علیه السلام، وقد الّف کتاباً باسم «السنن والاحکام والقضایا».
ویستفاد من کلام النجاشیّ انّه یشمل علی ابواب الصلاة والصیام والحج والزکاة والقضاء.
وهو کاتب امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) ومن افضل اصحابه، وقد الّف کتاباً فی مواضیع فقهیّة مختلفة من قبیل
الوضوء،
الصلاة، وسائر ابواب الفقه.
وحسب نقل الشیخ
الطوسیّ انّه الّف کتاباً فی قضاء امیرالمؤمنین علیه السلام.
وقد ذکره النجاشیّ عند ذکره للطبقة الاولی من کتّاب الحدیث، وانّ ربیعة بن سمیع، جمع کتاباً عن امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) یتحدّث فیه عن زکاة البقر والابل والغنم.
وکان الائمّة الطاهرون بعد الامام علیّ (علیه‌السّلام) والی زمان الامام الباقر علیه السلام، یعیشون التحدّیات الصعبة والضغوط الشدیدة التی یفرضها الواقع السیاسیّ علیهم، ومن هذه الجهة لم ینقل عنهم ولا عن اصحابهم کتاباً فی الفقه رغم انّ جماعة من اصحاب الائمّة نقلوا روایات عنهم فیما یتعلّق ببعض المسائل الفقهیة، ومع هذا الحال فقد ورد عن الامام السجّاد علیه السلام رسالة فی الحقوق، ویبحث قسم من هذه المجموعة احکام ومسائل فقهیّة وشرعیّة.
یقف الامام علیّ بن ابی طالب (علیه‌السّلام) علی راس سلسلة الفقهاء العظام فی هذا العصر(بالطبع فانّ اطلاق عنوان الفقهاء علی ائمّة اهل البیت لا یخلو من تسامح‌من باب التماهی مع سائر الکتّاب الذین کتبوا فی «مراحل الفقه)(لانّ کلام الائمّة عند فقهاء الشیعة نفسه یعتبر من منابع استنباط الاحکام. وان امکن القول فی حقّهم انّهم فقهاء من باب الخبراء بوجه اکمل فی الدین، وفی بعض الروایات یطلق علی احد الائمّة احیاناً الفقیه ایضاً، ومن هذا القبیل «کتب رجلٌ الی الفقیه علیه السلام...»
وتعبیر «قال
الفقیه العسکری علیه السلام...»
.حیث کان افقه الناس بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. وقد کان للامام علیّ (علیه‌السّلام) آراء فقهیة افتی بها فی مقام الاجابة عن اسئلة فی مجال الاحکام، او اظهرها فی مقام العمل، او فی ایّام خلافته وخاصّة ما صدر عنه من تعالیم واوامر لعمّاله. الامام علیّ (علیه‌السّلام) هو باب مدینة علم رسول اللَّه‌الحدیث «انا مدینة العلم وعلیّ بابها» نُقل عن عشرات الکتب لاهل السنّة واتباع اهل البیت
وعلّمه رسول اللَّه الف باب من العلم یفتح له من کلّ باب الف باب، کما ورد فی الحدیث.
یقول
عمر بن الخطاب: «اقضانا علیّ»
وتقول عائشة: «اعلم الناس بسنّة رسول اللَّه، علیّ»
وتعتقد
الإمامیّة بانّ الامام علیّاً اعلم الناس بعد رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بحیث انّ بحر علمه ومعرفته کان علی مدی التاریخ منهل العلماء ومشرعة الفقهاء. وبعد امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) فانّ الائمّة من اهل البیت ایضاً کانت لهم آراء فقهیة، ولکن بین هؤلاء الائمّة برز
الامام الباقر و
الامام الصادق علیهما السلام- وبسبب توفّر ظروف خاصّة- بان کانت لهم اکثر الآراء الفقهیة فی دائرة فقه اهل البیت علیهم السلام.
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «أمير المؤمنين ع ودوره في تدوين الاحاديث الفقهية» ج۱، ص۹۸-۱۰۲.
