• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

إعراب خطبة ۳۶

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



تقرير الخطأ



و من خطبة له (عليه‌السلام) في تخويف أهل النهروان

«فَأَنَا نَذِيرُكُمْ‌ أَنْ تُصْبِحُوا صَرْعَى بِأَثْنَاءِ‌ هَذَا اَلنَّهَرِ»۱
«فَأَنَا»:
الفاء: استئنافية
[۱] قال ابن ميثم: خطب أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقال: نحن أهل بيت النبوّة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة، و عنصر الرحمة و معدن العلم و الحكمة، أيُّها القوم إنّي نذير لكم... الفصل.
،
أَنَا: ضمير منفصل مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

«نَذِيرُكُمْ‌»:
خبر مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف،
كُمْ‌: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.

«أَنْ‌»:
حرف مصدري مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«تُصْبِحُوا»:
فعل مضارع منصوب و علامة نصبه حذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة،
و الواو: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ رفع اسم «تُصْبِحُوا»،
و المصدر المؤوّل واقع في محلّ نصب مفعول به بنزع الخافض.

«صَرْعَى»:
خبر «تُصْبِحُوا» منصوب و علامة نصبه بالفتحة المقدّرة للتعذّر.

«بِأَثْنَاءِ‌»:
الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب،
أَثْنَاءِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بقوله «صَرْعَى».

«هذَا»:
الهاء: للتنبيه،
ذا: اسم إشارة مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

«النَّهْرِ»:
بدل مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.



«وَ بِأَهْضَامِ‌ هَذَا اَلْغَائِطِ عَلَى غَيْرِ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ»۲
«وَ بِأَهْضَامِ‌»:
الواو: عاطفة،
بِأَهْضَامِ‌: الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب،
أَهْضَامِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

«هذَا»:
الهاء: للتنبيه،
ذا: اسم إشارة مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

«الْغَائِطِ»:
بدل مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.

«عَلَى»:
حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«غَيْرِ»:
اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

«بَيِّنَةٍ‌»:
مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بحال محذوف للواو في «تُصْبِحُوا».

«مِنْ‌»:
حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«رَبِّكُمْ‌»:
اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف،
كُمْ‌: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بنعت محذوف ل‌ «بَيِّنَةٍ‌».



«وَ لاَ سُلْطَانٍ مُبِينٍ مَعَكُمْ»۳
«وَ لَا»:
الواو: عاطفة،
لا: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«سُلْطَانٍ‌»:
معطوف على «بَيِّنَةٍ‌»: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

«مُبِينٍ‌»:
نعت مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

«مَعَكُمْ‌»:
مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف،
كُمْ‌: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة،
و الظرف متعلّق بنعت محذوف.



«قَدْ طَوَّحَتْ‌ بِكُمُ اَلدَّارُ»۴
«قَدْ»:
حرف تحقيق مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«طَوَّحَتْ‌»:
فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره،
و التاء للتأنيث.

«بِكُمُ‌»:
الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب،
كُم: ضمير متصل مبني على السكون و حرّك بالضمّ منعاً لالتقاء ساكنين، واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل «طَوَّحَتْ‌».

«الدَّارُ»:
فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة،

و جملة «قَدْ طَوَّحَتْ‌» حالية.



«وَ اِحْتَبَلَكُمُ‌ اَلْمِقْدَارُ»۵
«وَ احْتَبَلَكُمُ‌»:
الواو: عاطفة،
احْتَبَلَكُمُ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره،
كُم: ضمير متّصل مبنيّ على السكون و حرّك بالضمّ منعاً لالتقاء ساكنين، في محلّ نصب مفعول به.

«الْمِقْدَارُ»:
فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة،

و جملة «قَدْ احْتَبَلَكُمُ‌» معطوفة على جملة «قَدْ طَوَّحَتْ‌».



«وَ قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ هَذِهِ اَلْحُكُومَةِ»۶
«وَ قَدْ»:
الواو: حالية،
قَدْ: حرف تحقيقّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
«كُنْتُ‌»:
فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع،
و التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ رفع اسم (كان).

«نَهَيْتُكُمْ‌»:
فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع،
و التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ رفع فاعل،
كُمْ‌: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به،

و جملة «نَهَيْتُكُمْ‌» واقعة في محلّ نصب خبر (كان)،
و جملة «قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ‌» حالية.

«عَنْ‌»:
حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«هذِهِ‌»:
الهاء: للتنبيه،
ذِهِ‌: اسم إشارة مبني على الكسر واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل «نَهَيْتُكُمْ‌».

«الْحُكُومَةِ‌»:
بدل مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.



«فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ (الْمُخَالِفِينَ‌) اَلْمُنَابِذِينَ»۷
«فَأَبَيْتُمْ‌»:
الفاء: عاطفة،
أَبَيْتُمْ‌: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع،
و التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ رفع فاعل،
و الميم للجمع.

«عَلَيَّ‌»:
على: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب،
و الياء: ضمير متصل مبني على السكون و حرّك بالفتح منعاً لالتقاء ساكنين، واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل «أَبَيْتُمْ‌».

«إِبَاءَ‌»:
مفعول مطلق منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف.

«الْمُخَالِفِينَ‌»:
مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الياء لأنّه من جمع مذكّر سالم.

«الْمُنَابِذِينَ‌»:
نعت مجرور و علامة جرّه الياء لأنّه جمع مذكّر سالم،

و جملة «أَبَيْتُمْ‌» معطوفة على الجملة قبلها.



«حَتَّى صَرَفْتُ رَأْيِي إِلَى هَوَاكُمْ»۸
«حَتَّى»:
حرف جرّ و غاية مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«صَرَفْتُ‌»:
فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع،
و التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ رفع فاعل.

«رَأْيِي»:
مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء لاشتغال المحلّ بحركة الياء، و هو مضاف،
و الياء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة،
و المصدر المؤوّل واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل «أَبَيْتُمْ‌».

«إِلَى»:
حرف جرّ و غاية مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«هَوَاكُمْ‌»:
اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة المقدّرة للتعذّر، و هو مضاف،
كُمْ‌: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل «صَرَفْتُ‌».



«وَ أَنْتُمْ مَعَاشِرُ أَخِفَّاءُ اَلْهَامِ‌ سُفَهَاءُ اَلْأَحْلاَمِ»۹
«وَ أَنْتُمْ‌»:
الواو: حالية،
أَنْتُمْ‌: ضمير منفصل مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

«مَعَاشِرُ»:
خبر مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

«أَخِفَّاءُ‌»:
نعت مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف
[۲] الإضافة في (أخفّاء) و (سفهاء) غير محضة، و لذلك صحّ كونهما وصفين لمعاشر.
.

«الْهَامِ‌»:
مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة،

و جملة «أَنْتُمْ مَعَاشِرُ» حالية، و العامل فيها «صَرَفْتُ‌».

«سُفَهَاءُ‌»:
خبر ثانٍ ل‌ «أَنْتُمْ‌» مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

«الأَحْلامِ‌»:
مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.



«وَ لَمْ آتِ لاَ أَبَا لَكُمْ بُجْراً»۱۰
«وَ لَمْ‌»:
الواو: حالية،
لَمْ‌: حرف نفي و جزم و قلب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«آتِ‌»:
فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنا،

جملة «لَمْ آتِ‌» حالية.

«لا»:
حرف نفي للجنس مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«أَبَا»:
اسم «لا» مبني على الفتح في محلّ نصب.

«لَكُمْ‌»:
اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب،
كُمْ‌: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر «لا» المحذوف،

و جملة «لا أَبَا لَكُمْ‌» اعتراضية
[۳] و جملة (لا أبا لكم) معترضة بينهما و هي تستعمل في المدح كثيراً، و في الذمّ أيضاً، و في مقام التّعجب و الظاهر هنا الذّم أو التعجب، و قيل: هي دعاء على المرء أن لا يكون له أب يعزّه، و يشدّ ظهره، و نفي الأب يستلزم نفي العشيرة له، فكأنّه دعاء بالذلّ و عدم الناصر.
لا محلّ لها من الإعراب.

«بُجْراً»:
مفعول به ل‌ «آتِ‌» منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.



«وَ لاَ أَرَدْتُ لَكُمْ ضُرّاً.»۱۱
«وَ لَا»:
الواو: عاطفة،
لَا: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

«أَرَدْتُ‌»:
فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع،
و التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ رفع فاعل.

«لَكُمْ‌»:
اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب،
كُمْ‌: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ،
و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل «أَرَدْتُ‌».

«ضَرّاً»:
مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة،

و جملة «وَ لَا أَرَدْتُ لَكُمْ‌» معطوفة على جملة «لَمْ آتِ‌».



۱. قال ابن ميثم: خطب أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقال: نحن أهل بيت النبوّة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة، و عنصر الرحمة و معدن العلم و الحكمة، أيُّها القوم إنّي نذير لكم... الفصل.
۲. الإضافة في (أخفّاء) و (سفهاء) غير محضة، و لذلك صحّ كونهما وصفين لمعاشر.
۳. و جملة (لا أبا لكم) معترضة بينهما و هي تستعمل في المدح كثيراً، و في الذمّ أيضاً، و في مقام التّعجب و الظاهر هنا الذّم أو التعجب، و قيل: هي دعاء على المرء أن لا يكون له أب يعزّه، و يشدّ ظهره، و نفي الأب يستلزم نفي العشيرة له، فكأنّه دعاء بالذلّ و عدم الناصر.





جعبه ابزار