الاستدامة
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
وهو
التأنّي في الأمر وعدم
التعجّل فيه .
الاستدامة- لغةً- التأنّي في الأمر أو طلب دوامه ، يقال: استدامة أو أدامه أو داومه: إذا تأنّى فيه أو طلب دوامه.
واستعمل
الفقهاء الاستدامة بالمعنى الأوّل- وهو التأنّي في الأمر وعدم التعجّل فيه- ويرجع إلى هذا المعنى ما قالوا- مثلًا-: إنّه يشترط في صحّة
صلاة الجماعة تعيين
الإمام ابتداءً كما يشترط ذلك فيها استدامةً، ومعنى ذلك: أنّه يشترط فيها حدوثاً كما يشترط
بقاءً واستمراراً .
۱- تعتبر استدامة
النيّة شرطاً لصحّة
العبادات كالطهارات الثلاث
والصلاة والصوم ، فلا يصحّ العمل العبادي من
المكلّف ، إلّا إذا استمرّت نيّته إلى نهاية العمل على
الإتيان به
قربةً إلى اللَّه سبحانه وتعالى وحده، بعنوانه واسمه الخاصّ المميّز له
شرعاً كصلاة الصبح والظهر والعصر وصوم القضاء والكفّارة .
وليس المراد من الاستدامة الاستدامة الحقيقيّة الفعليّة، فلا يشترط أن يقترن كلّ جزء من أجزاء الفعل العبادي بالنيّة مضافاً إلى النيّة في ابتدائه؛ فإنّ هذا أمر متعذّر أو متعسّر بعد قيام
الإجماع على عدم اشتراطه.
بل المراد منها الاستدامة الحكميّة، وهي- على ما هو المعروف- أن لا يأتي المكلّف بنيّة تخالف النيّة في أوّل العمل.
وفسّرها
الشهيد الأوّل بأن تبقى على حكم النيّة الاولى
والعزم على
مقتضاها .
كما فسّرها
السيد اليزدي بأنّها هي عدم حصول
الغفلة بالمرّة بحيث يزول الداعي على وجه لو قيل: ما تفعل؟ يبقى
متحيّراً ، وأمّا مع بقاء الداعي في خزانة
الخيال فلا تضرّ الغفلة معه، ولا يلزم
الاستحضار الفعلي.
وقال
السيد الشهيد الصدر أيضاً: «إنّ
مقارنة النيّة لكلّ الأجزاء لا يعني أنّ
المصلّي يجب أن يكون
منتبهاً إلى نيّته انتباهاً كاملًا كما كان في اللحظة الاولى، فلو نوى وكبّر ثمّ ذهل عن نيّته وواصل صلاته على هذه الحال من
الذهول صحّت صلاته ما دامت النيّة كامنةً في أعماقه على نحوٍ لو سأله سائل ما ذا تفعل لانتبه فوراً إلى أنّه يصلّي قربة إلى اللَّه تعالى».
۲- يحرم على
المحدث مس كتابة القرآن الكريم من دون فرق في ذلك بين المسّ ابتداءً أو استدامةً، فلو كانت يده على الخطّ فأحدث يجب عليه رفعها فوراً.
۳- كما يشترط في صحّة صلاة الجماعة امور ابتداءً، كذلك يشترط فيها استدامةً، ومن جملتها: أن لا يكون بين الإمام
والمأموم حائل يمنع عن
مشاهدة الإمام»). ومنها: أن لا يكون موقف الإمام أعلى من موقف المأمومين.
ومنها: أن لا يتقدّم المأموم على الإمام في الموقف.
۴-
إباحة السفر فكما أنّها شرط في
قصر الصلاة ابتداءً كذلك هي شرط استدامةً، فلو كان ابتداء سفره مباحاً
فقصد المعصية في الأثناء انقطع
ترخّصه ووجب عليه
الإتمام ، وإن كان قد قطع
مسافات .
۵- يشترط في صحّة
صلاة الجمعة ووجوبها أن لا يقلّ عدد الحاضرين في الجماعة عن خمسة أحدهم
الإمام ، أو عن سبعة على قول آخر.
والمعروف أنّ العدد المذكور شرط ابتداءً لا استدامةً، فلو تمّ العدد وصلّوا ثمّ انفضّوا في الأثناء صحّت صلاة الباقي ولو كان الإمام وحده.
۶- يحرم على
المحرم التطيّب ابتداءً واستدامةً، فإن فعل وجبت عليه
الكفّارة على قول، وكذلك يحرم عليه استدامة
اللبس كابتدائه، فلو لبس
قميصاً ناسياً ثمّ ذكر وجب عليه خلعه إجماعاً، وكذا الحال في سائر
محرّمات الإحرام .
۷- يشترط في صحّة
الاعتكاف استدامة اللبث في
المسجد .
۸- لا يشترط استدامة
القبض في صحّة
الرهن ولزومه، بل مجرّد حصول القبض ابتداءً كافٍ في صحّته ولزومه.
۹- ما كان شرطاً في
الموكّل والوكيل ابتداءً فهو شرط فيهما استدامةً، فلو جنّا أو اغمي عليهما أو حجر على الموكّل بالنسبة إلى ما وكّل فيه بطلت
الوكالة ، ولو زال المانع احتاج عودها إلى توكيل جديد.
۱۰- إذا حلف على فعل
فالحنث فيه ابتداءً لا استدامةً، إلّا أن ينسب الفعل إلى المدّة كما ينسب إلى الابتداء، فإذا قال- مثلًا-: (لا آجرت هذه
الدار )، تعلّقت
اليمين بالابتداء لا بالاستدامة، أمّا لو قال- مثلًا-: (لا سكنت هذه الدار وهو ساكن فيها أو لا أسكنت زيداً وزيد ساكن فيها) فإنّه يحنث باستدامة السكنى أو
الإسكان .
۱۱- لا تجب استدامة لبس
الثوبين في الإحرام، بل يجوز
تبديلهما ونزعهما
لإزالة الوسخ أو
للتطهير .
الموسوعة الفقهية، ج۱۱، ص۳۰۶-۳۰۸.
