• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الاستراحة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



وهو بمعنى وجدان الراحة.




الاستراحة- لغةً- من استراح استراحةً أي وجد الراحة،
[۱] محيط المحيط، ج۱، ص۳۵۷.
والراحة ضدّ التعب .
قال ابن منظور : «استراح الرجل من الراحة والرواح، والراحة من الاستراحة».
[۲] لسان العرب، ج۵، ص۳۶۰.




ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى .



۱- يجوز الجلوس أثناء الطواف للاستراحة ما لم يؤدّ إلى الإخلال بالموالاة . واستدلّ عليه- مضافاً إلى أنّه مقتضى القاعدة - بالروايات :
منها: صحيح علي ابن رئاب قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: الرجل يعيي في الطواف أله أن يستريح؟ قال: «نعم، يستريح، ثمّ يقوم فيبني على طوافه في فريضة أو غيرها، ويفعل ذلك في سعيه وجميع مناسكه ».
ومنها: رواية ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه سئل عن الرجل يستريح في طوافه؟ فقال: «نعم، أنا قد كانت توضع لي مرفقة فأجلس عليها».
۲- يجوز الجلوس على الصفا والمروة أثناء السعي بلا خلاف، وكذا يجوز الجلوس بينهما للاستراحة عند المشهور .
ويستدلّ عليه- مضافاً إلى الأصل - بالروايات، كصحيح الحلبي قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة أ يستريح؟ قال: «نعم، إن‏ شاء جلس على الصفا والمروة وبينهما فليجلس».
وفي قبال المشهور ذهب بعض الفقهاء إلى المنع إلّا عند الإعياء والجهد .
[۸] الكافي في الفقه، ج۱، ص۱۹۶.
[۹] الغنية، ج۱، ص۱۷۹.

ويمكن أن يستدلّ عليه بصحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «لا يجلس بين الصفا والمروة إلّا من جهد».
ولكن حمله المحقق النجفي على الكراهة .
۳- يستحبّ للحاجّ في النفر الثاني إلى مكّة - وهو في الثالث عشر من ذي الحجّة - النزول بمسجد الحصبة بالأبطح الذي نزل به رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم والاستراحة فيه قليلًا والاستلقاء على قفاه .
قال ابن إدريس : «وليس لهذا المسجد المذكور في الكتب أثر اليوم، وإنّما المستحبّ التحصيب وهو نزول الموضع والاستراحة فيه اقتداءً برسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم». وقال أيضاً: «وهو ما بين العقبة ومكّة».
وقيل: ما بين الجبل الذي عنده مقابر مكّة والجبل الذي يقابله مصعداً في الشقّ الأيمن لقاصد مكّة، وليست المقبرة منه.
۴- المشهور استحباب جلسة الاستراحة، وهي الجلوس بعد رفع الرأس من السجدة الثانية في الركعة الاولى والثالثة من الصلاة ،
[۱۶] المختلف، ج۲، ص۱۸۸.
[۱۸] مستند العروة (الصلاة)، ج۴، ص۱۹۵.
وقد ذهب بعضهم إلى وجوبها .
۵- يجوز الوقوف والجلوس في الطرق والمعابر العامّة للاستراحة أو لغيرها إن لم يؤدّ ذلك إلى التضييق على المارّة .


 
۱. محيط المحيط، ج۱، ص۳۵۷.
۲. لسان العرب، ج۵، ص۳۶۰.
۳. الوسائل، ج۱۳، ص۳۸۸، ب ۴۶ من الطواف، ح ۱.    
۴. الوسائل، ج۱۳، ص۳۸۹، ب ۴۶ من الطواف، ح ۳.    
۵. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۴۲۸.    
۶. الوسائل، ج۱۳، ص۵۰۱، ب ۲۰ من السعي.    
۷. الوسائل، ج۱۳، ص۵۰۱، ب ۲۰ من السعي، ح ۱.    
۸. الكافي في الفقه، ج۱، ص۱۹۶.
۹. الغنية، ج۱، ص۱۷۹.
۱۰. الوسائل، ج۱۳، ص۵۰۲، ب ۲۰ من السعي، ح ۴.    
۱۱. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۴۲۹.    
۱۲. الدروس، ج۱، ص۴۶۴.    
۱۳. السرائر، ج۱، ص۶۱۳.    
۱۴. السرائر، ج۱، ص۵۹۲.    
۱۵. الدروس، ج۱، ص۴۶۵.    
۱۶. المختلف، ج۲، ص۱۸۸.
۱۷. جواهر الكلام، ج۱۰، ص۱۸۲.    
۱۸. مستند العروة (الصلاة)، ج۴، ص۱۹۵.
۱۹. الانتصار، ج۱، ص۱۵۰.    
۲۰. الحدائق، ج۸، ص۳۰۵.    
۲۱. جواهر الكلام، ج۳۸، ص۷۷.    




الموسوعة الفقهية، ج۱۱، ص۳۱۴-۳۱۵.    



جعبه ابزار