|
|
الاستراحةاحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFوهو بمعنى وجدان الراحة. الاستراحة- لغةً- من استراح استراحةً أي وجد الراحة، [۱]
محيط المحيط، ج۱، ص۳۵۷.
والراحة ضدّ التعب .
قال ابن منظور : «استراح الرجل من الراحة والرواح، والراحة من الاستراحة». [۲]
لسان العرب، ج۵، ص۳۶۰.
ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى . ۱- يجوز الجلوس أثناء الطواف للاستراحة ما لم يؤدّ إلى الإخلال بالموالاة . واستدلّ عليه- مضافاً إلى أنّه مقتضى القاعدة - بالروايات : منها: صحيح علي ابن رئاب قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: الرجل يعيي في الطواف أله أن يستريح؟ قال: «نعم، يستريح، ثمّ يقوم فيبني على طوافه في فريضة أو غيرها، ويفعل ذلك في سعيه وجميع مناسكه ». ومنها: رواية ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه سئل عن الرجل يستريح في طوافه؟ فقال: «نعم، أنا قد كانت توضع لي مرفقة فأجلس عليها». ۲- يجوز الجلوس على الصفا والمروة أثناء السعي بلا خلاف، وكذا يجوز الجلوس بينهما للاستراحة عند المشهور . ويستدلّ عليه- مضافاً إلى الأصل - بالروايات، كصحيح الحلبي قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة أ يستريح؟ قال: «نعم، إن شاء جلس على الصفا والمروة وبينهما فليجلس». وفي قبال المشهور ذهب بعض الفقهاء إلى المنع إلّا عند الإعياء والجهد . [۸]
الكافي في الفقه، ج۱، ص۱۹۶.
[۹]
الغنية، ج۱، ص۱۷۹.
ويمكن أن يستدلّ عليه بصحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «لا يجلس بين الصفا والمروة إلّا من جهد». ولكن حمله المحقق النجفي على الكراهة . ۳- يستحبّ للحاجّ في النفر الثاني إلى مكّة - وهو في الثالث عشر من ذي الحجّة - النزول بمسجد الحصبة بالأبطح الذي نزل به رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم والاستراحة فيه قليلًا والاستلقاء على قفاه . قال ابن إدريس : «وليس لهذا المسجد المذكور في الكتب أثر اليوم، وإنّما المستحبّ التحصيب وهو نزول الموضع والاستراحة فيه اقتداءً برسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم». وقال أيضاً: «وهو ما بين العقبة ومكّة». وقيل: ما بين الجبل الذي عنده مقابر مكّة والجبل الذي يقابله مصعداً في الشقّ الأيمن لقاصد مكّة، وليست المقبرة منه. ۴- المشهور استحباب جلسة الاستراحة، وهي الجلوس بعد رفع الرأس من السجدة الثانية في الركعة الاولى والثالثة من الصلاة ، [۱۶]
المختلف، ج۲، ص۱۸۸.
[۱۸]
مستند العروة (الصلاة)، ج۴، ص۱۹۵.
وقد ذهب بعضهم إلى وجوبها .
۵- يجوز الوقوف والجلوس في الطرق والمعابر العامّة للاستراحة أو لغيرها إن لم يؤدّ ذلك إلى التضييق على المارّة . ۱. ↑ محيط المحيط، ج۱، ص۳۵۷.
۲. ↑ لسان العرب، ج۵، ص۳۶۰. ۳. ↑ الوسائل، ج۱۳، ص۳۸۸، ب ۴۶ من الطواف، ح ۱. ۴. ↑ الوسائل، ج۱۳، ص۳۸۹، ب ۴۶ من الطواف، ح ۳. ۵. ↑ جواهر الكلام، ج۱۹، ص۴۲۸. ۶. ↑ الوسائل، ج۱۳، ص۵۰۱، ب ۲۰ من السعي. ۷. ↑ الوسائل، ج۱۳، ص۵۰۱، ب ۲۰ من السعي، ح ۱. ۸. ↑ الكافي في الفقه، ج۱، ص۱۹۶. ۹. ↑ الغنية، ج۱، ص۱۷۹. ۱۰. ↑ الوسائل، ج۱۳، ص۵۰۲، ب ۲۰ من السعي، ح ۴. ۱۱. ↑ جواهر الكلام، ج۱۹، ص۴۲۹. ۱۲. ↑ الدروس، ج۱، ص۴۶۴. ۱۳. ↑ السرائر، ج۱، ص۶۱۳. ۱۴. ↑ السرائر، ج۱، ص۵۹۲. ۱۵. ↑ الدروس، ج۱، ص۴۶۵. ۱۶. ↑ المختلف، ج۲، ص۱۸۸. ۱۷. ↑ جواهر الكلام، ج۱۰، ص۱۸۲. ۱۸. ↑ مستند العروة (الصلاة)، ج۴، ص۱۹۵. ۱۹. ↑ الانتصار، ج۱، ص۱۵۰. ۲۰. ↑ الحدائق، ج۸، ص۳۰۵. ۲۱. ↑ جواهر الكلام، ج۳۸، ص۷۷. الموسوعة الفقهية، ج۱۱، ص۳۱۴-۳۱۵. |
