• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الاتزار فوق القميص

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


(و) يكره (أن يتّزر فوق القميص) على المشهور، للصحيح الصريح فيه المروي في الكافي : «لا ينبغي أن تتوشح بإزار فوق القميص وأنت تصلّي، ولا تتّزر بإزار فوق القميص إذا أنت صلّيت، فإنه من زيّ الجاهلية».
[۱] الكافي، ج۳، ص۳۹۵، ح۷.    
[۲] الوسائل، ج۴، ص۳۹۵، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۱.    
خلافا للفاضلين في المعتبر والمنتهى
[۳] المعتبر، ج۲، ص۹۶.    
[۴] المنتهى، ج۱، ص۲۳۳.    
وكثير ممن تبعهما، فلا يكره، للصحيحين النافيين للبأس عنه، فعلا في أحدهما،
[۵] التهذيب، ج۲، ص۲۱۵، ح۸۴۳.    
[۶] الاستبصار، ج۱، ص۳۸۸، ح۱۴۷۶.    
[۷] الوسائل، ج۴، ص۳۹۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۶.    
وقولا في الآخر.
[۸] التهذيب، ج۲، ص۲۱۴، ح۸۴۲.    
[۹] الاستبصار، ج۱، ص۳۸۸، ح۱۴۷۵.    
[۱۰] الوسائل، ج۴، ص۳۹۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۵.    
وفيه نظر، بل حمل نفي البأس فيهما على نفي التحريم طريق الجمع، سيّما مع اشتهار الكراهة وجواز المسامحة في أدلّتها كما عرفت غير مرة.
وما تضمنته الصحيحة من كراهة التوشح فوق القميص قد أفتى بها جماعة،
[۱۱] المعتبر، ج۲، ص۹۶.    
[۱۲] المدارك، ج۳، ص۲۰۴.    
[۱۳] الحدائق، ج۷، ص۱۲۰.    
والنصوص بها مع ذلك مستفيضة، وهي ما بين ناهية عنه ب‌ «لا» كما في بعضها، وب‌ «لا يجوز» كما في آخر، وب‌ «يكره» في جملة منها.
[۱۴] الوسائل، ج۴، ص۳۹۵، أبواب لباس المصلي، ب۲۴.    
وحملت على الكراهة الاصطلاحية جمعا بينها وبين الحسن : هل يصلّي الرجل وعليه إزار يتوشح به فوق القميص؟ فكتب : «نعم».
[۱۵] التهذيب، ج۲، ص۲۱۵، ح۸۴۴.    
[۱۶] الاستبصار، ج۱، ص۳۸۸، ح۱۴۷۷.    
[۱۷] الوسائل، ج۴، ص۳۹۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۷.    
وقيل : لا يكره،
[۱۸] المدارك، ج۳، ص۲۰۴.    
ولا وجه له.



واختلف أهل اللغة في معنى التوشّح، ففي القاموس : توشّح الرجل بثوبه وسيفه إذا تقلّد بهما.
[۱۹] القاموس المحيط، ج۱، ص۲۶۴.
وفي المصباح المنير : توشّح به أن يدخله تحت إبطه الأيمن ويلقيه على منكبه الأيسر كما يفعله المحرم،
[۲۰] المصباح المنير، ص۶۶۱.
ونحوه عن المغرب.
[۲۱] المغرب، ج۲، ص۲۵۰.

وفي مجمع البحرين : وفيه «كان يتوشّح بثوبه» أي يتغشى به، والأصل في ذلك كله من الوشاح ككتاب، وهو شي‌ء ينسج من أديم عريضا ويرصّع بالجواهر ويوضع شبه قلادة تلبسها النساء، يقال : توشّح الرجل بثوبه أو بإزاره، وهو أن يدخله تحت إبطه الأيمن ويلقيه على منكبه الأيسر كما يفعله المحرم، وكما يتوشح الرجل بحمائل سيفه، فتقع الحمائل على عاتقه اليسرى ويكون اليمنى مكشوفة.
[۲۲] مجمع البحرين، ج۲، ص۴۲۳.    
وكلماتهم وإن كانت مختلفة في ذلك إلّا أنّ ظاهرها الاتفاق على أنه غير الاتّزار فوق القميص، فلا وجه للاستدلال بأخبار كراهة التوشّح على كراهته.
لكن في بعض النصوص إشعار باتحادهما، كالخبر : في الذي يتوشّح ويلبس قميصه فوق الإزار، قال : «هذا عمل قوم لوط» قلت : فإنه يتوشّح فوق القميص، قال : «هذا من التجبّر».
[۲۳] الفقيه، ج۱، ص۲۵۹، ح۷۹۵.    
[۲۴] التهذيب، ج۲، ص۳۷۱، ح۱۵۴۲.    
[۲۵] الوسائل، ج۴، ص۳۹۶، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۴.    

ولكنه معارض بظاهر الصحيحة الأولى، حيث عطفت الاتّزار فوق‌ القميص على التوشح فوقه، مؤذنة بتغايرهما. ومع ذلك الخبر ضعيف السند متضمن صدره لما لم يقل به أحد، وهو كراهة جعل المئزر تحت القميص، بل نفي الخلاف عن عدم كراهته في المنتهى
[۲۶] المنتهى، ج۱، ص۲۳۳.    
مؤذنا بدعوى الإجماع عليه، كما حكي عن صريح المعتبر.
[۲۷] المعتبر، ج۲، ص۹۶.    


 
۱. ↑ الكافي، ج۳، ص۳۹۵، ح۷.    
۲. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۵، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۱.    
۳. ↑ المعتبر، ج۲، ص۹۶.    
۴. ↑ المنتهى، ج۱، ص۲۳۳.    
۵. ↑ التهذيب، ج۲، ص۲۱۵، ح۸۴۳.    
۶. ↑ الاستبصار، ج۱، ص۳۸۸، ح۱۴۷۶.    
۷. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۶.    
۸. ↑ التهذيب، ج۲، ص۲۱۴، ح۸۴۲.    
۹. ↑ الاستبصار، ج۱، ص۳۸۸، ح۱۴۷۵.    
۱۰. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۵.    
۱۱. ↑ المعتبر، ج۲، ص۹۶.    
۱۲. ↑ المدارك، ج۳، ص۲۰۴.    
۱۳. ↑ الحدائق، ج۷، ص۱۲۰.    
۱۴. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۵، أبواب لباس المصلي، ب۲۴.    
۱۵. ↑ التهذيب، ج۲، ص۲۱۵، ح۸۴۴.    
۱۶. ↑ الاستبصار، ج۱، ص۳۸۸، ح۱۴۷۷.    
۱۷. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۷.    
۱۸. ↑ المدارك، ج۳، ص۲۰۴.    
۱۹. ↑ القاموس المحيط، ج۱، ص۲۶۴.
۲۰. ↑ المصباح المنير، ص۶۶۱.
۲۱. ↑ المغرب، ج۲، ص۲۵۰.
۲۲. ↑ مجمع البحرين، ج۲، ص۴۲۳.    
۲۳. ↑ الفقيه، ج۱، ص۲۵۹، ح۷۹۵.    
۲۴. ↑ التهذيب، ج۲، ص۳۷۱، ح۱۵۴۲.    
۲۵. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۹۶، أبواب لباس المصلي، ب۲۴، ح۴.    
۲۶. ↑ المنتهى، ج۱، ص۲۳۳.    
۲۷. ↑ المعتبر، ج۲، ص۹۶.    



رياض المسائل، ج۲، ص۳۵۲-۳۵۴.    



جعبه ابزار