• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الاستقبال (على سطح الكعبة)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


اختلف الفقهاء في جواز الصلاة على سطح الكعبة ، فمنهم من جوّزها مطلقاً،
[۱] المختصر النافع، ج۱، ص۴۷.
[۲] التذكرة، ج۳، ص۸.    
[۳] مجمع الفائدة، ج۲، ص۷۶.    
[۴] الرياض، ج۳، ص۱۱۸.    
[۵] الخلاف، ج۱، ص۴۴۱، م ۱۸۸.    
ومنهم من جوّزها على كراهة،
[۶] الشرائع، ج۱، ص۶۵.
[۷] الدروس، ج۱، ص۱۵۴.    
[۸] المهذب البارع، ج۱، ص۳۰۸.    
ومنهم من لم يجوّزها إلّافي حال الضرورة .
[۹] النهاية، ج۱، ص۱۰۱.    
[۱۰] المهذب، ج۱، ص۸۵.    
[۱۱] السرائر، ج۱، ص۲۷۱.    
[۱۲] الجامع للشرائع، ج۱، ص۶۴.    
واختلف المجوّزون في كيفية إتيان الصلاة فالمشهور شهرة كادت تكون إجماعاً
[۱۳] جواهر الكلام، ج۷، ص۳۵۳.    
- بل ادّعي عليه الإجماع
[۱۴] الروض، ج۲، ص۵۴۲.
[۱۵] مفتاح الكرامة، ج۲، ص۸۲.
- إتيانها عن قيام
[۱۶] السرائر، ج۱، ص۲۷۱.    
لكن يبرز مقداراً من سطح الكعبة أمامه ليكون توجّهه إليه حال القيام والركوع والسجود ، فلو خرج بعض بدنه في بعض الحالات بطلت صلاته كما لو وضع الجبهة على حافتها حال السجود؛ لعدم وجود شي‏ء من بنائها أمامه ليتحقّق به الاستقبال .
[۱۷] المهذب البارع، ج۱، ص۳۰۸.    
[۱۸] جامع المقاصد، ج۲، ص۵۰.    

وذهب بعضهم إلى وجوب الاستلقاء على الظهر ليستقبل بذلك البيت‏ المعمور؛
[۱۹] الفقيه، ج۱، ص۲۷۴، ذيل الحديث:۸۴۵.    
[۲۰] النهاية، ج۱، ص۱۰۱.    
[۲۱] المهذب، ج۱، ص۸۵.    
لما ورد عن عبد السلام بن صالح عن الرضا عليه السلام في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة، قال: «إن قام لم يكن له قبلة، ولكن يستلقي على قفاه ويفتح عينيه إلى السماء ويعقد بقلبه القبلة التي في السماء البيت المعمور...».
[۲۲] الوسائل، ج۴، ص۳۴۰، ب ۱۹ من القبلة، ح ۲.    
[۲۳] الخلاف، ج۱، ص۴۴۱، م ۱۸۸.    
[۲۴] كشف اللثام، ج۳، ص۱۳۷.    

واورد عليه بضعف سند الرواية
[۲۵] المدارك، ج۳، ص۱۲۶.    
بإسحاق بن محمّد ،
[۲۶] رجال النجاشي، ج۱، ص۷۳، الرقم ۱۷۷.    
[۲۷] الخلاصة، ج۱، ص۳۱۸، الرقم ۱۲۴۸.    
فلا تصلح لتخصيص ما دلّ، على أنّ القيام ركن في الصلاة، فلا مبرّر لسقوطه بمجرّد الصلاة على سطح الكعبة.
[۲۸] التذكرة، ج۳، ص۹.    
[۲۹] المدارك، ج۳، ص۱۲۵.    



 
۱. ↑ المختصر النافع، ج۱، ص۴۷.
۲. ↑ التذكرة، ج۳، ص۸.    
۳. ↑ مجمع الفائدة، ج۲، ص۷۶.    
۴. ↑ الرياض، ج۳، ص۱۱۸.    
۵. ↑ الخلاف، ج۱، ص۴۴۱، م ۱۸۸.    
۶. ↑ الشرائع، ج۱، ص۶۵.
۷. ↑ الدروس، ج۱، ص۱۵۴.    
۸. ↑ المهذب البارع، ج۱، ص۳۰۸.    
۹. ↑ النهاية، ج۱، ص۱۰۱.    
۱۰. ↑ المهذب، ج۱، ص۸۵.    
۱۱. ↑ السرائر، ج۱، ص۲۷۱.    
۱۲. ↑ الجامع للشرائع، ج۱، ص۶۴.    
۱۳. ↑ جواهر الكلام، ج۷، ص۳۵۳.    
۱۴. ↑ الروض، ج۲، ص۵۴۲.
۱۵. ↑ مفتاح الكرامة، ج۲، ص۸۲.
۱۶. ↑ السرائر، ج۱، ص۲۷۱.    
۱۷. ↑ المهذب البارع، ج۱، ص۳۰۸.    
۱۸. ↑ جامع المقاصد، ج۲، ص۵۰.    
۱۹. ↑ الفقيه، ج۱، ص۲۷۴، ذيل الحديث:۸۴۵.    
۲۰. ↑ النهاية، ج۱، ص۱۰۱.    
۲۱. ↑ المهذب، ج۱، ص۸۵.    
۲۲. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۴۰، ب ۱۹ من القبلة، ح ۲.    
۲۳. ↑ الخلاف، ج۱، ص۴۴۱، م ۱۸۸.    
۲۴. ↑ كشف اللثام، ج۳، ص۱۳۷.    
۲۵. ↑ المدارك، ج۳، ص۱۲۶.    
۲۶. ↑ رجال النجاشي، ج۱، ص۷۳، الرقم ۱۷۷.    
۲۷. ↑ الخلاصة، ج۱، ص۳۱۸، الرقم ۱۲۴۸.    
۲۸. ↑ التذكرة، ج۳، ص۹.    
۲۹. ↑ المدارك، ج۳، ص۱۲۵.    



الموسوعة الفقهية، ج۱۲، ص۱۲۸-۱۲۹.    



جعبه ابزار