التّامّ
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
التّامّ في إصطلاح
الفلاسفة هو عبارة عن الّذي يوجد له جميع ما من شأنه أن يوجد له، وهو على أقسام: التّامّ في
الوجود هو ما لا يمکن أن يوجد خارجا منه وجود من نوع وجوده، وذلک في اي شي‌ء کأن. والتّامّ في
الجمال هو الّذي لا يوجد جمال من نوع جماله خارجا منه. التّامّ في
الجوهر هو ما لا يوجد شي‌ء من نوع جوهره خارجا منه. التّامّ في
العظم هو ما لا يوجد عظم خارجا منه.
على أقسام: التّامّ في
الوجود هو ما لا يمکن أن يوجد خارجا منه وجود من نوع وجوده، وذلک في أي شي‌ء کان، والتّامّ في
الجمال هو الّذي لا يوجد جمال من نوع جماله خارجا منه. التّامّ في
الجوهر هو ما لا يوجد شي‌ء من نوع جوهره خارجا منه. التّامّ في
العظم هو ما لا يوجد عظم خارجا منه.
هو الّذي ليس شي‌ء من شأنه أن يکمل به وجوده بما ليس له، بل کلّ ما هو کذلک فهو حاصل له.
هو الّذي يوجد له جميع ما من شأنه أن يوجد له، أو الّذي ليس شي‌ء ممّا يمکن أن يوجد له ليس له.
هو الّذي من شأنه أن يکون له
صفة يستکمل بها وهي حاصلة له مع شرط آخر. هو أن يکون وجوده بنفسه على اکمل ما يمکن أن يکون له، وليس يصدر عنه إلّا ما له، ولا يفضل عن ذاته لا بسبب ذاته ولا بسبب غيره شي‌ء.
هو بحيث لا يحتاج إلى أن يمدّه غيره ليکتسب منه وصفا.
الّذي لا يمکن أن يوجد له جزء ما البتّة خارج منه.
أنه لا يمکن أن يوجد شي‌ء خارج عنه.
يقال
تامّة في
الأشياء الّتي- مع أنها بلغت تمامها- يکون ذلک التّمام في نفسه فاضلا.
هو الّذي يحصل له جميع ما ينبغي أن يکون حاصلا له وهو الکامل أيضا.
هو أن يکون جميع کمالات الشّي‌ء حاصلة له بالفعل وربّما يشترطون في ذلک أن يکون وجوده وکمالات وجوده له من نفسه لا من غيره.
التّامّ في کلّ شي‌ء هو الّذي حصل له جميع ما يليق به أن يکون حاصلا له.
هو الّذي يوجد له کلّما يمکن له في اوّل
الکون وبحسب
الفطرة الاولى من غير أنتظار.
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «التّام» ج۱، ص۵۰-۵۱.
