• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الوجود

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الوجود في إصطلاح الحكماء إنّ الموجود و الوجود يختلفان، فيكون الموجود هو بالجملة و ذات الماهيّة، و الوجود هو ماهيّة ذلك الشّي‌ء، الملخّصة، أو جزء جزء من أجزاء الجملة، إمّا جنسه و إمّا فصله، هذا عند غير الحكمة المتعالية أمّا عندهم فهو بنفسه موجود في الخارج و يكون متقدّما و متأخّرا، و علّة و معلولا،حقيقته أمر بسيط منبسط على الممكنات زائد في التّصوّر على الماهيّات.


إنّ الموجود و الوجود يختلفان، فيكون الموجود هو بالجملة و ذات الماهيّة.و الوجود هو ماهيّة ذلك الشّي‌ء، الملخّصة، أو جزء جزء من أجزاء الجملة، إمّا جنسه و إمّا فصله.
[۱] الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۱۷.
هو التّحقّق.
[۲] الاصهفاني، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۷.
طبيعة نوعيّة مشتركة بين الوجودات. هو أمر عارض لأفراده المتخالفة الحقائق.
[۳] الإيجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۲، ص۱۰۰.    


هو بنفسه موجود في الخارج و يكون متقدّما و متأخّرا، و علّة و معلولا.
[۴] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۵، ص۲.    
هو مبدأ أثر، و أثره أيضا نحو أنقص منه.
[۵] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۵، ص۳.    
حقيقة عينيّة واحدة بسيطة لا اختلاف بين أفرادها لذاتها إلّا بالكمال و النّقص و الشدّة و الضّعف أو بامور زائدة.
[۶] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۱۴.    
حقيقة الوجود عين الهويّة الشّخصيّة، لا يمكن تصوّرها و لا يمكن العلم بها إلّا بنحو الشّهود الحضوري.
[۷] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۸۵.    
هو المجرّد الحاصل للجوهر الدّرّاك.
[۸] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۱، ص۲۹۰.    
عبارة عن نفس تحقّق الشّي‌ء، و صيرورته في شي‌ء منهما (الأعيان و الأذهان).
[۹] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۶.    
حقيقته أمر بسيط منبسط على الممكنات زائد في التّصوّر على الماهيّات.
[۱۰] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۰.    
هو تحقّق الماهيّة و ثبوتها، و ما به يتحقّق.
[۱۱] السهروردي، شهاب الدين، شرح رسالة المشاعر، ص۱۱۵.
هو ما لا يشوبه شي‌ء غير صرف الوجود من حدّ أو نهاية، أو نقص، أو عموم أو خصوص.
[۱۲] السهروردي، شهاب الدين، شرح رسالة المشاعر، ص۲۰۴.
مفهوم وجود عبارت است از تحقّق و ثبوت شي‌ء و از بودن و هستى شي‌ء.و حقيقتش عبارت است از چيزى كه اين معنا از حاقّ ذات آن شي‌ء منتزع شود.(مفهوم الوجود عبارة عن تحقّق الشّي‌ء و ثبوته، و عن الكون و موجوديّته. و حقيقته عبارة عن شي‌ء ينتزع هذا المفهوم و المعنى عن حاقّ ذاته).
[۱۳] الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الإلهيّة، ص۷۶.
هو الثّابت العين الّذي يمكن أن يخبر عنه.
[۱۴] البسزواري، السيد رضا، شرح المنظومة، ج۲، ص۸.
هو الحقيقة البسيطة النّوريّة الّتي حيثيّة ذاتها حيثيّة الإباء عن العدم.
[۱۵] البسزواري، السيد رضا، شرح المنظومة، ج۲، ص۹.


۱. ↑ الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۱۷.
۲. ↑ الاصهفاني، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۷.
۳. ↑ الإيجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۲، ص۱۰۰.    
۴. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۵، ص۲.    
۵. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۵، ص۳.    
۶. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۱۴.    
۷. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۸۵.    
۸. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۱، ص۲۹۰.    
۹. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۲۶.    
۱۰. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۰.    
۱۱. ↑ السهروردي، شهاب الدين، شرح رسالة المشاعر، ص۱۱۵.
۱۲. ↑ السهروردي، شهاب الدين، شرح رسالة المشاعر، ص۲۰۴.
۱۳. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الإلهيّة، ص۷۶.
۱۴. ↑ البسزواري، السيد رضا، شرح المنظومة، ج۲، ص۸.
۱۵. ↑ البسزواري، السيد رضا، شرح المنظومة، ج۲، ص۹.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الوجود» ج۱، ص۴۲۷.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة
جعبه ابزار