|
|
التّقدّم بالذّاتاحفظ هذه المقالة بتنسيق PDFالتّقدّم بالذّات في إصطلاح الفلاسفة هو عبارة عمّا للشّيء المتقدّم بحسب مرتبة العقليّة من حيثيّته الّتي هو بها علّة للشّيء المتأخّر، وهو ينقسم إلى التّقدّم بالطّبع، كتقدّم الواحد على الاثنين، وإلى التّقدّم بالعلّيّة كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح، هو التّقدّم بالعلّيّة. إنّه إذا كان المعنى في المعلول و العلّة متساويا في الشّدّة و الضّعف فإنّه يكون للعلّة بما هي علّة، التّقدّم الذّاتي لا محالة في ذلك المعنى، و التّقدّم الذّاتي الّذي له في ذلك المعنى معنى من حال ذلك المعنى، غير موجود للثّاني، فيكون ذلك المعنى مساويا للأوّل إذا أخذ بحسب وجوده وأحواله الّتي له من جهة وجوده، أقدم منه للآخر. تقدّم العلّة على المعلول هو تقدّم بالذّات و الرّتبة، لا بالزّمان. هو تقدّم العلّة الكاملة على معلولها. [۳]
السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۲۹.
هو كون الشّيء بحيث يحتاج إليه شيء آخر ولا يكون مؤثّرا فيه، كتقدّم الجزء على الكلّ. [۴]
أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۱۰۸.
إنّ العقل يجزم بأنّها (العلّة) ما لم يتمّ لها وجود في نفسها لم توجد غيرها. فهذا التّرتيب العقليّ هو المسمّى بالتّقدّم الذّاتيّ. إنّ التّقدّم الذّاتي ينقسم إلى التّقدّم بالطّبع، كتقدّم الواحد على الاثنين، وإلى التّقدّم بالعلّيّة كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح، هو التّقدّم بالعلّيّة. [۶]
الخوانساري، حسين، حاشية المحاكمات، ص۴۱۱
التّقدّم الذّاتي هو ما للشّيء المتقدّم بحسب مرتبة العقليّة من حيثيّته الّتي هو بها علّة للشّيء المتأخّر. [۷]
مير الداماد، محمد محمد، القبسات، ص۳۹۲.
۱. ↑ إبن سيناء، ابو علي، إلهيات الشّفاء، ج۱، ص۲۶۹-۲۷۰. ۲. ↑ الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۱۱۰. ۳. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۲۹. ۴. ↑ أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الأنظار، ص۱۰۸. ۵. ↑ الإيجي مير شريف، شرح المواقف، ج۴، ص۱۵۱. ۶. ↑ الخوانساري، حسين، حاشية المحاكمات، ص۴۱۱ ۷. ↑ مير الداماد، محمد محمد، القبسات، ص۳۹۲. مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «التّقدّم بالذّات» ج۱، ص۶۳. |
