• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الحالّ (الحالّ والمحلّ

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الحالّ (الحالّ والمحلّ) في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن الصّورة قد تقال على الماهيّة النّوعيّة، وقد تقال على الأمر الحالّ في المحلّ الّذي لا يتقوّم وجوده ولا تتمّ نوعيّته إلّا بما حلّ فيه.



الجوهر إن كان حالّا فهو الصّورة.
[۲] الخوانساري، حسين، حاشية المحاكمات، ص۴۰۰.
الحالّ الّذي تتبدّل هويّة المحلّ المتقوّم بتبدّله وهو الصّورة.
[۳] إبن سينا، أبو علي، الإشارات والتّنبيهات، ج۲، ص۲۷۴.
إن كان المحلّ غنيّا عن الحالّ فيه مطلقا سمّي موضوعا، وسمّي الحالّ فيه عرضا، وإن كان له حاجة من وجه يسمّى هيولى والحالّ فيه صورة.
[۵] الحلي، إبن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۱۲۴.
الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة.
[۶] الحلي، إبن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۱۲۶ .
[۷] أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ج۱، ص۱۰۹.
[۸] إبن بمارك، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۲۱۲.
الصّورة حالّ لا يستغنى عنه المحلّ ولا يقوم دونه.
[۱۱] إبن مبارك، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۲۱۰.
إنّ الصّورة قد تقال على الماهيّة النّوعيّة، وقد تقال على الأمر الحالّ في المحلّ الّذي لا يتقوّم وجوده ولا تتمّ نوعيّته إلّا بما حلّ فيه.
[۱۲] الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۲۱۷.



۱. شرح الهداية الأثيريّة، ج۱، ص۲۴۱.    
۲. الخوانساري، حسين، حاشية المحاكمات، ص۴۰۰.
۳. إبن سينا، أبو علي، الإشارات والتّنبيهات، ج۲، ص۲۷۴.
۴. الطوسي، نصير الدين، شرح الإشارات، ج۲، ص۲۷۴.    
۵. الحلي، إبن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۱۲۴.
۶. الحلي، إبن المطهر، إيضاح المقاصد، ص۱۲۶ .
۷. أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ج۱، ص۱۰۹.
۸. إبن بمارك، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۲۱۲.
۹. الإيجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۲، ص۷۳.    
۱۰. الحكماء التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۱۷.    
۱۱. إبن مبارك، شمس الدين، شرح حكمة العين، ص۲۱۰.
۱۲. الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۲۱۷.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الحالّ (الحالّ والمحلّ)» ج۱، ص۹۳.    
[





جعبه ابزار