• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الحرّيّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الحرّیّة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن ملکة نفسانیّة حارسة للنّفس حراسة جوهریّة لا صناعیّة، وبالجملة فکلّ ما کانت النّفس علاقتها البدنیّة اضعف وعلاقتها العقلیّة اقوی کانت اکثر حرّیّة، ومن کان بالعکس کان بالعکس.



ملکة نفسانیّة، حارسة للنّفس حراسة جوهریّة لا صناعیّة.
[۱] البغدادي، أبو البركات، المعتبر فی الحکمة، ج۲، ص۳۸۷.
النّفس امّا ان لا تکون تائقة بغریزتها الی الامور البدنیّة و امّا ان تکون تائقة، فالّتی لا تکون تائقة هی الحرّة. و انّما سمّینا هذه الحالة بالحرّیّة، لانّ الحرّیّة فی اللّغة تقال علی ما یقابل العبودیّة. ومعلوم انّ الشّهوات شی‌ء مستعبد... فظهر ممّا قلنا انّ الحرّیّة عفّة غریزیّة للنّفس، لا الّتی تکون بالتّعوید والتّعلیم، وان کانت تلک ایضا فاضلة، وهی معنی قول ارسطو: «الحرّیّة ملکة نفسانیّة حارسة للنّفس حراسة جوهریّة لا صناعیّة».


وبالجملة فکلّ ما کانت النّفس علاقتها البدنیّة اضعف و علاقتها العقلیّة اقوی کانت اکثر حرّیّة، و من کان بالعکس کان بالعکس... وامّا العفّة فهی قریبة ممّا ذکرناه الّا انّ الاغلب علی الاصطلاح تخصیص لفظ الحرّیّة بقلّة الجزع علی المفقود، وتخصیص لفظ العفّة بعدم التّوفان الی اللّذّات المستکرهة فی المشهور.
[۳] الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۲، ص۴۱۴.



۱. البغدادي، أبو البركات، المعتبر فی الحکمة، ج۲، ص۳۸۷.
۲. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۹، ص۸۸.    
۳. الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۲، ص۴۱۴.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الحركةالبتاتيّة» ج۱، ص۱۱۱.    






جعبه ابزار