الشكل

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

الشّکل‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن هو صور جسمانیّة،أو هو ما احاط به حدّ او حدود احاطة تامّة؛ وهو على أقسام، منها: الشّکل الارضیّ: هو المکعّب یحیط به ستّة سطوح؛ و الشّکل الفلکیّ: هو جسم یحیط به اثنا عشر سطحا، الشّکل المائیّ: هو جسم یحیط به عشرون سطحا، الشّکل النّاریّ: هو جسم یحیط به اربعة سطوح، الشّکل الهوائی: یحیط به ثمانیة سطوح.

---

ما احاط به خطّ واحد او خطوط. هو صور جسمانیّة.

---

الشّکل الارضیّ: هو المکعّب یحیط به ستّة سطوح. الشّکل الفلکیّ:هو جسم یحیط به اثنا عشر سطحا، الشّکل المائیّ: هو جسم یحیط به عشرون سطحا، الشّکل النّاریّ: هو جسم یحیط به اربعة سطوح، الشّکل الهوائی: یحیط به ثمانیة سطوح. انّ فی الاجسام حدودا و شیئا ذا حدود، له هیئة بحسب الحدود. و ذلک الشّی‌ء هو الشّکل. ما احاط به خطّ او خطوط، و هو الّذی به یقال فی الشّی‌ء: انّه مربّع او مستدیر، او غیر ذلک من الاشکال. هو بسیط، و رسم، و نهایة لجسم. عرّفه القدماء بانّه ما احاط به حدّ واحد او حدود. هیئة احاطة الحد او الحدود بالجسم. ما یحیط به حدّ او حدود، کالمثلّث، و المربّع. الهیئة الحاصلة من وجود الحدّ و المحدود علی نسبة ما، کالتّثلیث و التّربیع. هیئة حاصلة فی المقدار او المتقدّر من جهة احاطة حدّه او حدوده به. الخلقة عبارة عن مجموع الشّکل و اللّون. و هی تعرض اوّلا للجسم الطّبیعیّ. فانّه ما لم یکن جسم طبیعیّ لم یکن هناک خلقة... و انّها ملتئمة من امرین، من الشّکل و هو من الکیفیّة المختصّة بالمقدار، و من اللّون و هو من الکیفیّة المحسوسة...

---

و الشّکل هو ما احاط به حدّ او حدود احاطة تامّة، و الزّاویة هی ما احاط به خطّان یلتقیان عند النّقطة... تحقّق فی العلم الطّبیعیّ انّ الجسم فی نفسه غیر ملوّن، بل معنی انّه ملوّن انّ سطحه ملوّن، فالخلقة تلتئم من شی‌ء حامله السّطح بذاته، او ما یحیط به السّطح، و هذا الشّی‌ء هو الشّکل، و شی‌ء حامله السّطح و لکن عند کونه نهایة لجسم ما طبیعیّ، و هذا الشّی‌ء هو اللّون. فاذن الخلقة تلتئم من امرین حاملهما الاوّل هو الکمّ، و بسببه یقال علی الجسم.

---