العقل الكلّيّ

العقل الكليّ‌ في إصطلاح الحكماء عبارة عن المعنى المعقول المقول على كثيرين مختلفين بالعدد من العقول الّتي لأشخاص النّاس فلا وجود له في القوام بل في التّصوّر، و من الأدلّة النّقليّة، على وجود المعقول الكليّة قول النبيّ- صلّى اللّه عليه و آله-: «أوّل ما خلق اللّه العقل...

هو المعنى المعقول المقول على كثيرين مختلفين بالعدد من العقول الّتي لأشخاص النّاس فلا وجود له في القوام بل في التّصوّر. إنّ أرسطو يثبت جوهرا عقليّا مفارقا للأجسام يقوم للنّفوس البشريّة مقام الضّوء للبصر، و النّفوس إذا فارقت الأجسام تتّحد به. و هو المسمّى بالعقل الكلّيّ.

و من الأدلّة النّقليّة، على وجود المعقول الكليّة قول النبيّ- صلّى اللّه عليه و آله-: «أوّل ما خلق اللّه العقل ...» و منها ما في حديث الأعرابيّ حين سأل أمير المؤمنين- عليه السّلام- عن النّفس و أجابه- عليه السّلام- بأقسامه الأربعة، إلى أن سأل عنه: يا مولاي ما النّفس اللّاهوتيّة الملكوتيّة؟ فقال- عليه السّلام-: قوّة لاهوتيّة، و جوهرة بسيطة حيّة بالذّات أصلها العقل، منه بدئت، و عنه دعت، و إليه دلت و أشارت، و عودها إليه إذا كملت و شابهت، و منها بدأت الموجودات و إليها تعود.

۱.	↑ إبن سينا، أبو علي، الحدود، ج۱، ص۲۴۲.
۲.	↑ إبن سينا، أبو علي، رسائل، ج۱، ص۹۰.
۳.	↑ الطوسي، نصير الدين، رساله بقاء النّفس بعد فناء الجسد، ص۱۰.
۴.	↑ السبزواري، ملا هادي، مجموعة رسائل للسّبزواريّ، ص۸۱۰.