• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القوّة الذّائقة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


القوّة الذّائقة في إصطلاح الحكماء عبارة عن مستبطنة فی رطوبة اللّسان أو مشعر المطاعم، وعضوها اللّسان، فهي قوّة رتّبت فی العصب المفروش علی جرم اللّسان یدرک الطّعوم من الاجسام المماسّة المخالطة للرّطوبة العذبة اللّعابیّة الّتی تستحیل الی طعم الوارد.


هی مستبطنة فی رطوبة اللّسان.
[۱] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۲، ص۴۰۲.
هی مشعر المطاعم، وعضوها اللّسان.
[۲] ابن سينا، ابو علي، رسائل، ج۱، ص۵۰.    
قوّتی است مرتّب در عصب مفروش بر جرم لسان که نفس به وسیله او مدرک طعوم است از اجسام به وسیله رطوبت که در لسان است به سبب تماس آن شی‌ء به جرم لسان. (هی قوّة مرتّبة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان، بها تدرک النّفس طعوم الاجسام بتوسّط الرّطوبة الموجودة فیها، لاجل تماسّ ذاک الشّی‌ء ذی الطّعم مع جرم اللّسان).
[۳] السهروردي، شهاب الدين، رساله انواریّة، ص۱۲۲.
هی تدرک بها معانی الطّعوم.
[۴] ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل، کتاب النّفس، ۳۵ص.
آن قوتی است پراکنده در عصبی که بر سطح ظاهر زبان پراکنده است وگسترده، که طعمها در یابد بتوسّط رطوبت خویش که هم در عصب است، که هر چه بر وی آید طعم او گیرد. (هی القوّة المنبثّة فی العصب المبثوث المفروش علی سطح الظّاهر من اللّسان، تدرک برطوبتها الّتی فی عصبتها، بان یستحیل طعمها الی طعم ما یرد علیها).
[۵] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۲۸.
وآن قوّتی است تعبیه کرده بر عصبه که بر جرم زبان گسترانیده است، واو است که دریابنده شیرینی وترشی وتلخی وشوری است(هی قوّة منبثّة علی العصب المفروش علی جرم اللّسان، وهی المدرکة للحلاوة والحموضة والمرارة والملوحة).
[۶] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۲.
فعل حسّ الذّوق یسمّی ذوقا.
[۷] ابن سينا، ابو علي، فی النّفس، ص۶۵.
الذّوق روح ینبعث من هذا الجزء الرّئیس الی بسیط البدن.
[۸] ابن سينا، ابو علي، فی النّفس، ص ۷۰.
هی قوّة مرتّبة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان، تدرک الطّعوم المتحلّلة من الاجسام المماسّة له، المخالطة للرّطوبة العذبة الّتی فیها مخالطة محیلة.
[۹] ابن سينا، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۳۴.
[۱۰] ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق فی بحر الضّلالات، ص۳۲۲.
[۱۱] الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ص۲، ص۲۳۷.    
هی قوّة منبثّة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان.
[۱۲] الشيرازي، صدرالدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۲۶.    
هی قوّة رتّبت فی العصب المفروش علی جرم اللّسان یدرک الطّعوم من الاجسام المماسّة المخالطة للرّطوبة العذبة اللّعابیّة الّتی تستحیل الی طعم الوارد.
[۱۳] الشيرازي، قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱، ص۴۳۳.    
هو قوّة منبثّة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان، وادراک هذه القوّة مشروط باللّمس.
[۱۴] الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۳۷۵.
هو- کذا فی المصدر فی المصادر التّالیة، وتذکیر الضّمائر باعتبار لفظ «الذّوق») قوّة منبثّة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان وادراکه بمخالطة رطوبة الفم بالمذوق، ووصوله الی العصب. هو قوّة منبثّة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان وادراکه بمخالطة الرّطوبة اللّعابیّة المنبعثة من الآلة المسمّاة بالملعبة، بالمذوق، ووصوله الی العصب.
[۱۵] ابو الحسن شمس الدين، مطالع الانظار، ص۱۴۶.
هو قوّة منبثّة، ‌ای منتشرة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان.
[۱۶] الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۰۰.    
هو قوّة منبثّة، ‌ای منتشرة فی العصب المفروش علی جرم اللّسان، تدرک بها الطّعوم بواسطة الرّطوبة اللّعابیّة.
[۱۷] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۸۳۳.    


۱. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۲، ص۴۰۲.
۲. ↑ ابن سينا، ابو علي، رسائل، ج۱، ص۵۰.    
۳. ↑ السهروردي، شهاب الدين، رساله انواریّة، ص۱۲۲.
۴. ↑ ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل، کتاب النّفس، ۳۵ص.
۵. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۲۸.
۶. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۲.
۷. ↑ ابن سينا، ابو علي، فی النّفس، ص۶۵.
۸. ↑ ابن سينا، ابو علي، فی النّفس، ص ۷۰.
۹. ↑ ابن سينا، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء، الفنّ السّادس، ص۳۴.
۱۰. ↑ ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق فی بحر الضّلالات، ص۳۲۲.
۱۱. ↑ الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ص۲، ص۲۳۷.    
۱۲. ↑ الشيرازي، صدرالدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۲۶.    
۱۳. ↑ الشيرازي، قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱، ص۴۳۳.    
۱۴. ↑ الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۳۷۵.
۱۵. ↑ ابو الحسن شمس الدين، مطالع الانظار، ص۱۴۶.
۱۶. ↑ الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۰۰.    
۱۷. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۸۳۳.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القوّة الذّائقة» ج۱، ص۲۹۴.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العرض | أقسام القوة | أقسام الكيف | أقسام الكيف الإستعدادي | أقسام الوجود
جعبه ابزار