• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الهوية

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الهويّة في إصطلاح الفلاسفة «هو» في العربيّة مكان «هست» في الفارسيّة في جميع الأمكنة الّتي يستعمل الفرس فيها لفظة «هست»، و جعلوا المصدر منه الهويّة. فإنّ هذا الشّكل في العربيّة هو شكل مصدر كلّ اسم كان مثالا أوّلا، و لم يكن له تصريف، مثل «الإنسانيّة» من الإنسان، ورأى آخرون أن يستعملوا مكان تلك الألفاظ بدل الهو لفظة «الموجود» و هو لفظة مشتقّة، و لها تصارف، و جعلوا مكان «الهويّة» لفظة «الوجود».



استعملوا (الفلاسفة) «هو» في العربيّة مكان «هست» في الفارسيّة في جميع الأمكنة الّتي يستعمل الفرس فيها لفظة «هست»، و جعلوا المصدر منه الهويّة. فإنّ هذا الشّكل في العربيّة هو شكل مصدر كلّ اسم كان مثالا أوّلا، و لم يكن له تصريف، مثل «الإنسانيّة» من الإنسان. رأى آخرون أن يستعملوا مكان تلك الألفاظ بدل الهو لفظة «الموجود» و هو لفظة مشتقّة، و لها تصارف، و جعلوا مكان «الهويّة» لفظة «الوجود».
[۱] الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۱۲.
فالهو هويّة أن يحصل للكثرة وجه وحدة، من وجه آخر ... تدلّ ما يدلّ عليه قولنا في الشّي‌ء: إنّه موجود صادق. تدلّ على إنّيّة الشّي‌ء.
[۳] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۵۵۹.
تقال بأنواع مساوية لأنواع الواحد.
[۴] ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۱۲۷۲.



۱. الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۱۲.
۲. ابن سينا، ابو علي، إلهيّات الشّفاء، ج۱، ص۳۰۳.    
۳. ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۵۵۹.
۴. ابن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۱۲۷۲.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الهويّة» ج۱، ص۴۴۰.    






جعبه ابزار