• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الواجب لذاته

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الواجب لذاته‌ فی إصطلاح الفلاسفة عبارة عن الوجود الصّرف التّامّ الّذی لا یشوبه عدم و لا نقص و لا فتور و لا حدّ و لا غایة، لان کلّ موجود امّا ان یکون بحیث ینتزع من نفس ذاته بذاته الموجودیّة بالمعنی العامّ الشامل للموجودات و یحکم بها علیه... هو مفهوم الواجب لذاته الحقّ الاوّل و نور الانوار علی لسان الاشراق و الوحدة الحقیقیّة، عند الفیثاغورثیین.



الغایة، اذ کلّ شی‌ء ینتهی الیه.
[۱] الفارابي، ابي نصر، رسائل الفارابی، التّعلیقات، ص۹.
انّه نفس الواجبیّة، و انّ وجوده بالذّات، و انّ کلّ صفة من صفاته بالفعل لیس فیها قوّة و لا امکان و لا استعداد.
[۲] ابن سينا، ابوعلي، التّعلیقات، ج۱، ص۵۰.
هو الّذی لذاته لا لشی‌ء آخر- ایّ شی‌ء کان- صار محالا فرض عدمه.
[۴] ابن سينا، ابوعلي، النّجاة من الغرق فی بحر الضّلالات، ص۵۴۶
هو الّذی فرض عدمه محال لذاته، لا بفرض شی‌ء آخر صار به محالا فرض عدمه.
[۵] الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۳۴۵
آن بود که ذات او قابل عدم نباشد بلکه وجود او از ذات خود باشد. - هو الّذی لا یقبل ذاته العدم، بل یکون وجوده من ذاته
[۶] الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۳۰
کلّ مفهوم ان امتنع عدمه لذاته فهو الواجب لذاته.
[۷] الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۷۰.
[۸] ابن المبارك، شمس الدين، شرح حکمة العین، ص۱۳۴.
انّ کلّ مفهوم امّا ان یقتضی ذاته وجوب الوجود و هو الواجب لذاته.
[۹] ابن المبارك، شمس الدين، شرح حکمة العین، ص ۷۱.



کلّ موجود امّا ان یکون بحیث ینتزع من نفس ذاته بذاته الموجودیّة بالمعنی العامّ الشامل للموجودات و یحکم بها علیه... هو مفهوم الواجب لذاته الحقّ الاوّل و نور الانوار علی لسان الاشراق و الوحدة الحقیقیّة، عند الفیثاغورثیین. الواجب تعالی هو الوجود البحت القائم بذاته، المعبّر بالوجود المتاکّد. الواجب الوجود لا بذاته هو الوجود النّاقص الّذی یفتقر الی کمال و مکمّل و فاعل و محصّل. و الواجب لذاته هو الوجود الصّرف التّامّ الّذی لا یشوبه عدم و لا نقص و لا فتور و لا حدّ و لا غایة. آن است که وجود و هستی از برای او ضرور باشد نظر ذات خود یا قطع نظر از جمیع جهات و اعتبارات و حیثیّات زایده بر نفس ذات حقیقیّه بوده باشند آن جهات و اعتبارات و حیثیّات، یا اعتباریّة ثبوتیّه بوده باشند یا سلبیّه تعلیلیة بوده باشند یا تقییدیّه اگر چه آن جهات و اعتبارات مثل بودن آن ذات، آن ذات بوده باشد.
[۱۳] الشيرازي، صدر الدين، لمعات الهیّة، ص۱۰.



۱. الفارابي، ابي نصر، رسائل الفارابی، التّعلیقات، ص۹.
۲. ابن سينا، ابوعلي، التّعلیقات، ج۱، ص۵۰.
۳. ابن سينا، ابوعلي، المبدا و المعاد، ج۱، ص۲.    
۴. ابن سينا، ابوعلي، النّجاة من الغرق فی بحر الضّلالات، ص۵۴۶
۵. الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۳۴۵
۶. الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۳۰
۷. الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۷۰.
۸. ابن المبارك، شمس الدين، شرح حکمة العین، ص۱۳۴.
۹. ابن المبارك، شمس الدين، شرح حکمة العین، ص ۷۱.
۱۰. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۱، ص۸۵.    
۱۱. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۱۳۱.    
۱۲. الشيرازي، صدر الدين، مفاتیح الغیب، ج۱، ص۲۳۳.    
۱۳. الشيرازي، صدر الدين، لمعات الهیّة، ص۱۰.



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الواجب لذاته» ج۱، ص۴۱۹-۴۲۰.    






جعبه ابزار