ثراء فقه اهل البیت علیهم السلام‌

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

ثراء فقه اهل البیت علیهم السلام :من الخصائص المهمّة للفقه أهل عليهم السلام أنه مقتبس من الکتاب و السنّة، هو فقه عمیق الجذور وغنیّ الثمار کالشجرة الطیبة، لانّه لم ینفصل فی ایّ برهة من تاریخه عن اصله وجذوره، وانّ فقهاء الشیعة مضافاً الی‌ تمسّکهم بالکتاب، فانّهم یستمدّون من کلمات ائمّة اهل‌البیت (علیهم‌السّلام) التی تتّصل بجذورها بسنّة الرسول الاکرم صلی الله علیه و آله؛ ف ائمّة اهل البیت فی الحقیقة مبیّنون وشارحون لسنّة النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وکلماته، وعلیه فانّ اصل ومصدر فقه اهل البیت (علیهم‌السّلام) هو کتاب اللَّه و سنّة النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الاصیلة والخالصة التی بیّنها ائمّة اهل البیت (علیهم‌السّلام) للناس.

---

انّ فقه اهل البیت (علیهم‌السّلام) المقتبس من الکتاب و السنّة، هو فقه عمیق الجذور وغنیّ الثمار کالشجرة الطیبة، لانّه لم ینفصل فی ایّ برهة من تاریخه عن اصله وجذوره.

---

وانّ فقهاء الشیعة مضافاً الی‌ تمسّکهم بالکتاب، فانّهم یستمدّون من کلمات ائمّة اهل‌البیت (علیهم‌السّلام) التی تتّصل بجذورها بسنّة الرسول الاکرم صلی الله علیه و آله؛ ف ائمّة اهل البیت فی الحقیقة مبیّنون وشارحون لسنّة النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وکلماته، وعلیه فانّ اصل ومصدر فقه اهل البیت (علیهم‌السّلام) هو کتاب اللَّه و سنّة النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الاصیلة والخالصة التی بیّنها ائمّة اهل البیت (علیهم‌السّلام) للناس.
وقد ورد فی الکثیر من الروایات عن ائمّة اهل‌البیت (علیهم‌السّلام) انّهم قالوا: «ما سَمِعتَه مِنّی فَاروهِ عن ابی وَما سَمِعتَه مِنّی فَاروهِ عن رَسولِ اللَّه صلی الله علیه و آله».(وردت هذه الاحادیث التی هی اکثر من عشرة بتعابیر مختلفة فی كتاب المحقّق الکبیر آیة اللَّه البروجردی (قدّس سرّه) کتبها فی زمن مراسلاته مع جامعة الازهر و مفتی مصر فی حینه الشیخ محمود شلتوت، وارسال هذه المجموعة الی الشیخ شلتوت ایضاً، ونظراً الی ما تحتویه هذه الاحادیث وامثالها اصدر مفتی مصر فتواه التاریخیة: انّ العمل ب المذهب الجعفری مجزٍ للمسلمین ایضاً. وللاطلاع علی فتوی الشیخ شلتوت راجع )
ومع الالتفات الی حقیقة عدم انفکاک فقه اهل البیت عن السنّة النبویّة واتّصال هذا الفقه بها، فانّ ذلک یشهد علی ثراء هذا الفقه وخاصّة انّ فقهاء الشیعة لا یحسّون بالفراغ القانونی اطلاقاً، بل یرون انفسهم مستغنون عن استخدام القیاس و الاستحسان وامثال ذلک.

---