خطيئه (لغات‌القرآن)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

خطیئه:(وَ اَحاطَتْ بِهِ خَطیئَتُهُ)
الخطيئة تستعمل غالبا في الذنوب التي لا يرتكبها صاحبها عن عمد، لكنها وردت في هذه الآية بمعنى الذنوب الكبيرة، أو بمعنى آثار الذنب في قلب الإنسان و روحه‌. مفهوم إحاطة الخطيئة يعني انغماس الفرد في الذنب إلى درجة يصبح ذلك الفرد سجين ذنبه.

---

و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأیضاح معنی«خطيئه» نذكر أهمها في ما يلي:

۱.۱ - الآية ۸۱ سورة البقرة

(بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

۱.۱.۱ - رأي العلامة الطباطبائي

قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: الخطيئة هي الحالة الحاصلة للنفس من كسب السيئة، و لذلك أتي باحاطة الخطيئة بعد ذكر كسب السيئة و إحاطة الخطيئة توجب ان يكون الانسان المحاط مقطوع الطريق إلى النجاة كان الهداية لاحاطة الخطيئة به لا تجد إليه سبيلا فهو من أصحاب النار مخلدا فيها و لو كان في قلبه شئ من الايمان بالفعل، أو كان معه بعض ما لا يدفع الحق من الاخلاق و الملكات، كالانصاف و الخضوع للحق، أو ما يشابههما لكانت الهداية و السعادة ممكنتي النفوذ إليه، فإحاطة الخطيئة لا تتحقق الا بالشرك الذي قال تعالى فيه: (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء )و من جهة اخرى إلا بالكفر و تكذيب الآيات كما قال سبحانه:(و الذين كفروا و كذبوا بآياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون)، فكسب السيئة وإحاطة الخطيئة كالكلمة الجامعة لما يوجب الخلود في النار.

۱.۱.۲ - رأي امین الأسلام الطبرسي

قال الطبرسي فی تفسير مجمع البيان: (أحاطت به خطيئته) يحتمل أمرين أحدهما: إنها أحدقت به من كل جانب، كقوله تعالى (و إن جهنم لمحيطة بالكافرين)و الثاني: إن المعنى أهلكته من قوله:(إلا أن يحاط بكم) و قوله: (و ظنوا أنهم أحيط بهم). و قوله: (و أحيط بثمره). وهذا كله بمعنى البوار و الهلكة. فالمراد: إنها سدت عليهم طريق النجاة. و روي عن ابن‌عباس و الضحاك و أبي العالية أن المراد بالخطيئة الشرك. و عن الحسن أنها الكبيرة. و عن عكرمة، و مقاتل أنها الإصرار على الذنب. و إنما قال: (من كسب سيئة و أحاطت به خطيئته)، ولم يقل و أحاطت به سيئته، خالف بين اللفظين، ليكون أبلغ و أفصح.

---

---

• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.