• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ذِكر

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الذّکر (بكسر الذال) في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن ادراک الشّی‌ء متی بقی علی وجه لو اراد استرجاعه بعد ذهابه لرجع یسمّی الادراک حفظا والطّلب تذکّرا، وذلک الوجدان ذکرا.



هو احتضار الذّهن ما تقدّم وجوده فی النّفس. انّما هو ردّ حرکات الفکر علی الوهم الجاری حتّی یردّ ما فی خزانته علی ما کانت الفکرة تحرّکت به. هو ان یرد علی الحسّ المشترک صورة من خارج قد حفظتها من قبل، و قد ترد من داخل علیها فلا ینفعل عنها. و قد یصیر هذا الوارد سببا لان تدرک به امرا آخر، و ذلک لطاعة القوی للنّفس و لاستعداداتها القویّة.
[۳] البهمنيار، إبن مرزبان، التّحصیل، ص۷۸۷.
هو معرفة ما قد عرف بعد ان انقطعت معرفته.
[۴] إبن سينا، أبو علي، فی النّفس، ج۱، ص۲۰۹.
(ادراک‌) چون باقی ماند بر وجهی که اگر استرجاع او خواهد بعد از ذهاب او راجع شود حفظ خوانند و آن طلب را تذکّر و آن وجدان را ذکر(انّ ادراک الشّی‌ء متی بقی علی وجه لو اراد استرجاعه بعد ذهابه لرجع یسمّی الادراک حفظا و الطّلب تذکّرا، و ذلک الوجدان ذکرا)
[۵] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۴.
هو انّ الصّورة المحفوظة اذا زالت عن القوّة العاقلة فاذا حاول الذّهن استرجاعها فتلک المحاوله هو الذّکر. الصّورة الزّائلة اذا عادت وحضرت سمّی وجدانها ذکرا. عبارة عن ملاحظة المحفوظ، وذلک لا یتمّ الّا بادراک ثان مبداه الوهم، وحفظ مبداه الحافظة.


۱. التوحيدي، أبو حيان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۱.    
۲. التوحيدي، أبو حيان، المقابسات، ج۱، ص۳۳۱.    
۳. البهمنيار، إبن مرزبان، التّحصیل، ص۷۸۷.
۴. إبن سينا، أبو علي، فی النّفس، ج۱، ص۲۰۹.
۵. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۴.
۶. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۵۰۹.    
۷. الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۵۱۱.    
۸. الشيرازي، صدر الدين، مفاتیح الغیب، ج۱، ص۱۳۴.    
۹. الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۵۶.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الذّكر» ج۱، ص۱۳۹-۱۴۰.    






جعبه ابزار