• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القضاء (الفلسفي)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


القضاء في إصطلاح الحكماء عبارة عن وجود جمیع الموجودات فی العالم العقلیّ مجتمعة ومجملة علی سبیل الابداع، وكذلك يطلق على الحکم الواحد الّذی یترتب علیه سائر التّفصیل فیعنی بالقضاء معلوله الاوّل، وكذلك يطلق على وجود جمیع الموجودات بحقائقها الکلیّة والصّور العقلیّة فی العالم العقلیّ، علی الوجه الکلّی لا علی سبیل الابداء، وكذلك يطلق على علم الله تعالى بما ینبغی ان یکون علیه الوجود حتّی یکون علی احسن النّظام واکمل الانتظام وهو المسمّی عندهم الحکماء بالعنایة الازلیّة.


هو علم اللّه السّابق بما توجبه احکام النّجوم.
[۱] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۴، ص۷۳.
هو الخلق.
[۲] الغزالي، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۲، ص۳۱.


هو الحکم القاطع و الامر الجزم الّذی لا یراجع، یقال: قضی له او علیه، ‌ای حکم له او علیه او فیه بکذا.
[۳] البغدادي، ابو البركات، المعتبر فی الحکمة، ج۳، ص۱۸۰.
علم وحدانی حقّ است سبحانه وتعالی. (هو العلم الوحدانیّ للحقّ- سبحانه وتعالی).
[۴] مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، ج۳، ص۶۰.
عبارة عن وجود جمیع الموجودات فی العالم العقلیّ مجتمعة ومجملة علی سبیل الابداع.
[۵] ابن سينا، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات مع الشّرح، ج۳، ص۳۱۷.
[۶] الطوسي، نصير الدين، شرحی الاشارات، ج۳، ص۳۱۷.    
[۷] السبزواري، السيد صدر، القبسات، ص۴۲۰.
[۸] الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۷۵.    
[۹] النوري، ملا علي، رسائل فلسفی، ص۲۷۴.
نسبة فاعلیّة الباری الحقّ- سبحانه- علی حسب علمه وعنایته الی الانسان الکبیر فی مرتبة شخصیّته الوحدانیّة الجملیّة.
[۱۰] السبزواري، السيد صدر، القبسات، ص۴۱۸.
هو الحکم الواحد الّذی یترتب علیه سائر التّفصیل فیعنی بالقضاء معلوله الاوّل.
[۱۱] السبزواري، السيد صدر، القبسات، ص۴۱۹.
هی عندهم عبارة عن وجود الصّور العقلیّة لجمیع الموجودات فائضة عنه- تعالی- علی سبیل الابداع دفعة بلا زمان، لکونها عندهم من جملة العالم ومن افعال اللّه المباینة ذواتها لذاته.
[۱۲] القضاء الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۶، ص۲۹۱.    
قضاء اللّه عبارة عن وجود صور الاشیاء الموجودة فی هذا العالم الادنی جمیعا فی عالم علم اللّه علی وجه مقدّس، عقلیّ، شریف، الهیّ، خال عن النّقائص و الشّرور والاعدام والامکانات.
[۱۳] الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۶، ص۳۸۲.    
عبارة عن وجود الصّور العقلیّة لجمیع الموجودات بابداع الباری- تعالی- ایّاها فی العالم العقلیّ علی الوجه الکلّی بلا زمان علی ترتیبها الطّولیّ الّذی هو باعتبار سلسلة العلل و المعلولات.
[۱۴] الشيرازي، صدرالدين، الرّسائل، ج۱، ص۱۴۹.    
[۱۵] الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۲۴.    

الفرق بين القضاء ولوح القضاء=
انّ العالم العقلیّ المعبّر عنه بالقلم محلّ القضاء، و العالم النّفسانیّ السّماویّ محلّ قدرته- تعالی- و لوح قضائه.
[۱۶] الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۲۶.    
عبارة عن ثبوت صور جمیع الاشیاء فی العالم العقلیّ علی الوجه الکلّیّ.
[۱۷] الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۸۲.    
عبارة عن وجود جمیع الموجودات بحقائقها الکلیّة والصّور العقلیّة فی العالم العقلیّ، علی الوجه الکلّی لا علی سبیل الابداء.
[۱۸] الشيرازي، صدرالدين، المظاهر الالهیّة، ص۳۰.


عبارة عن الحکم الالهی فی اعیان الموجودات علی ما هی علیه من الاحوال الجاریة من الازل الی الابد.
[۱۹] الشيرازي، صدرالدين، کلمات مکنونة، ص۹۴.
[۲۰] النوري، ملا علي، رسائل فلسفی، ص۲۷۴.
وضع کلّ مر اسباب کلیّه دائمه را قضاء است.(هو الوضع الکلّ للاسباب الکلّیّة الدّائمة).
[۲۱] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۹۶.    


عبارة عن علمه بما ینبغی ان یکون علیه الوجود حتّی یکون علی احسن النّظام واکمل الانتظام وهو المسمّی عندهم الحکماء بالعنایة الازلیّة.
[۲۲] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۳۲۴.    


۱. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۴، ص۷۳.
۲. ↑ الغزالي، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۲، ص۳۱.
۳. ↑ البغدادي، ابو البركات، المعتبر فی الحکمة، ج۳، ص۱۸۰.
۴. ↑ مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، ج۳، ص۶۰.
۵. ↑ ابن سينا، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات مع الشّرح، ج۳، ص۳۱۷.
۶. ↑ الطوسي، نصير الدين، شرحی الاشارات، ج۳، ص۳۱۷.    
۷. ↑ السبزواري، السيد صدر، القبسات، ص۴۲۰.
۸. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۷۵.    
۹. ↑ النوري، ملا علي، رسائل فلسفی، ص۲۷۴.
۱۰. ↑ السبزواري، السيد صدر، القبسات، ص۴۱۸.
۱۱. ↑ السبزواري، السيد صدر، القبسات، ص۴۱۹.
۱۲. ↑ القضاء الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۶، ص۲۹۱.    
۱۳. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۶، ص۳۸۲.    
۱۴. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الرّسائل، ج۱، ص۱۴۹.    
۱۵. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۲۴.    
۱۶. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۲۶.    
۱۷. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۸۲.    
۱۸. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المظاهر الالهیّة، ص۳۰.
۱۹. ↑ الشيرازي، صدرالدين، کلمات مکنونة، ص۹۴.
۲۰. ↑ النوري، ملا علي، رسائل فلسفی، ص۲۷۴.
۲۱. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۹۶.    
۲۲. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۳۲۴.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القضاء» ج۱، ص۲۸۲- ۲۸۳.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العرض | أقسام الوجود | أقسام علم الله تعالى | صفة وجودیّة
جعبه ابزار