• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

مذهب الرأي والقياس مؤوسسه وتاريخه

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


مذهب الرأي والقياس مؤوسسه وتاريخه: في عصر التابعيين وظهرت مدرستان في المجتمع الاسلامي هما مدرسة الحدیث، و مدرسة الرای، وقد کان فقهاء مدرسة الحدیث یهجمون علی جماعة الرای ویرون انّ عقائدهم مخالفة لآراء الصحابة. وقد اورد ابن القیّم‌ بعض کلمات الصحابة و التابعین فی نقدهم لمدرسة الرأي والقياس، وقد اسس ابراهیم بن یزید بن قیس النخعی (م ۹۶)، مدرسة الرای و القیاس، وهو استاذ حمّاد بن ابی سلیمان (م ۱۲۰)، وبدوره فانّ حمّاد استاذ ابی‌حنیفة (م ۱۵۰) مؤسّس المذهب الحنفی‌، ویعتقد النخعی هذا بانّ الاحکام الشرعیة لها علّة وحکمة، ویجب علی‌ الفقیه فهم هذه الحکمة لیقرّر الاحکام الشرعیة حول هذه العلل، خلافاً لمذهب داود الظاهری (م ۲۷۰) و سعید بن المسیّب، حیث کانا یعتقدان بوجوب العمل فقط بظاهر الکتاب والسنّة ولا ینبغی التوجّه نحو علل الاحکام والعمل بالقیاس، وبعد الکتاب والسنّة یجب الاخذ بما اجمع علیه الصحابة او العمل باجماع العلماء.


في عصر التابعيين ظهرت مدرستان مهمتان في المجتمع الاسل مدرسة الحدیث، و مدرسة الرای، وقد کان فقهاء مدرسة الحدیث یهجمون علی جماعة الرای ویرون انّ عقائدهم مخالفة لآراء الصحابة. وقد اورد ابن القیّم‌ بعض کلمات الصحابة و التابعین فی نقدهم للعقیدة الثانیة ومن ذلک:

۱.۱ - ابراهیم بن یزید بن قیس النخعی

ومن الفقهاء التابعین: ابراهیم بن یزید بن قیس النخعی (م ۹۶).

۱.۲ - ابراهیم بن یزید النخعی مؤوسس مدرسة القياس

ابراهیم بن یزید بن قیس النخعی کان له مذهب خاصّ فی الفقه. وقد اسس مدرسة الرای و القیاس، وهو استاذ حمّاد بن ابی سلیمان (م ۱۲۰)، وبدوره فانّ حمّاد استاذ ابی‌حنیفة (م ۱۵۰) مؤسّس المذهب الحنفی‌.
[۱] الزرکلی، خیرالدّین، الاعلام، ج۱، ص۸۰.    
[۲] بدارن، ابوالعينين، تاریخ الفقه الاسلامي، ص۷۸.
[۳] الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۴۳.    
ویعتقد النخعی هذا بانّ الاحکام الشرعیة لها علّة وحکمة، ویجب علی‌ الفقیه فهم هذه الحکمة لیقرّر الاحکام الشرعیة حول هذه العلل، خلافاً لمذهب داود الظاهری (م ۲۷۰) و سعید بن المسیّب، حیث کانا یعتقدان بوجوب العمل فقط بظاهر الکتاب والسنّة ولا ینبغی التوجّه نحو علل الاحکام والعمل بالقیاس، وبعد الکتاب والسنّة یجب الاخذ بما اجمع علیه الصحابة او العمل باجماع العلماء.

۱.۳ - موقف كبار الصحابة عن الراي والقياس

۱. انّ الخلیفة الاوّل ابابکر قال: «ایّ ارضٍ تُقلّنی وایّ سماءٍ تظلّنی ان قلت فی آیةٍ من کتاب اللَّه[[]] برایی او بما لا اعلم».
۲. ویقول عمر بن‌ الخطاب: «اتّقوا الرای فی دینکم».
۳. ویقول علیّ علیه السلام: «لو کان الدین بالرای (ای القیاس)، لکان اسفل الخفّ اولی بالمسح من اعلاه...» (لعل ذلک بسبب انّ الغایة من المسح او الغسل تطهیر النعل من الاوساخ، ومن الطبیعی انّ التلوث فی باطن النعل اکثر من ظاهرها (علی اساس فتوی اهل السنّة بکفایة المسح علی الحذاء فی بعض الحالات) .
[۴] الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۴۷۲.    


۱.۴ - موقف كبار التابعيين عن الراي والقياس

وهکذا اورد کلمات بعض التابعین فی الرّد علی اهل الرای والنظر.
[۵] ابن القيم، محمد، اعلام الموقّعین، ج۱، ص۴۳ ۶۰.    
وعلی ایّة حال فانّ اتباع الرای والنظر کانوا یتحرّکون علی مستوی العمل بالقیاس و الاستحسان فی الکشف عن الحکم الشرعی واصدار الفتوی علی هذا الاساس.

۱. ↑ الزرکلی، خیرالدّین، الاعلام، ج۱، ص۸۰.    
۲. ↑ بدارن، ابوالعينين، تاریخ الفقه الاسلامي، ص۷۸.
۳. ↑ الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۴۳.    
۴. ↑ الزحيلي، وهبة، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۱، ص۴۷۲.    
۵. ↑ ابن القيم، محمد، اعلام الموقّعین، ج۱، ص۴۳ ۶۰.    

==المصدر=
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن المأخوذ من عنوان «مذهب الرأي والقياس مؤوسسه وتاريخه» ج۱، ص۱۳۵-۱۴۰.    


الفئات في هذه الصفحة : الفقه الإجتماعي | الفقهاء القرن الاول | الفقهاء عصر الصحابة والتابعيين | المسائل الإجتماعية | المصطلحات الفقهيّة | أقسام احكام الخمسة | فقه أهل السنة
جعبه ابزار