• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الحد

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الحدّ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن قول يعرّف ماهية الشّي‌ء بالامور الذّاتية الّتي بها قوامه، او هو تعريف شيء من الجنس و الفصل، کما يقال: الانسان حيوان ناطق.


يؤلّف من جنس وفصل، کما يقال: الانسان حيوان ناطق.
[۱] الفارابي، إبي نصر، رسائل، کتاب الفصوص، ص۲۲.
هو قول دالّ على طبيعة الشّي‌ء الموضوع من غير مرکّب من صفات عرضية، اکثر من واحد.
[۲] التوحيدي، أبو حيان، المقابسات، ص۳۷۰.
قول دالّ على ماهية الشّي‌ء.
[۳] إبن سيناء، أبو علي، الاشارات والتّنبيهات، ج۱، ص۱۱.    
انّه القول الدّالّ على ماهية الشّي‌ء، ‌اي على کمال وجوده الذّاتي. وهو ما يتحصّل له من جنسه القريب وفصله.
[۴] إبن سيناء، أبو علي، الحدود لابن سينا، ج۱، ص۱۰.    
[۵] إبن سيناء، أبو علي، رسائل ابن سينا، ج۱، ص۸۶.    
انّ الحدّ- کما وقع عليه الاتّفاق من اهل الصّناعة- مؤلّف من جنس وفصل، وکلّ واحد منهما مفارق للآخر ومجموعهما هو جزء الحدّ، وليس الحدّ الّا ماهية المحدود.
[۶] إبن سيناء، أبو علي، الهيات الشّفاء، ج۱، ص۲۳۶.    
هو ما يدلّ على الماهية.
[۷] إبن سيناء، أبو علي، الهيات الشّفاء، ج۱، ص۲۴۴.    
قول وجيز غاية الايجاز علي طبيعة الشّي‌ء المحدود.
[۸] أبو الحسن، سعید بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۱.
عبارة عن الجمع بين الجنس والفصل.
[۹] الغزالي، أبو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۸۰.
ينتظم من الجنس والفصل.
[۱۰] الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۱۸۴.    
هو الّذي يدلّ علي ما يدلّ عليه الاسم.
[۱۱] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۴۶۲.
هو الّذي يدلّ علي ماهية الشّي‌ء.
[۱۲] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۸۰۰.
[۱۳] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص ۸۹۰.
هو القول الّذي يدلّ علي ماهية الشّي‌ء.
[۱۴] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۸۲۱.
هو قول مؤلّف من الفصول.
[۱۵] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۹۵۸.
هو الدّليل علي ما هو الشّي‌ء في آنيته.
[۱۶] إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۳۰.
هو قول يعرّف ماهية الشّي‌ء بالامور الذّاتية الّتي بها قوامه.
[۱۷] إبن رشد، احمد بن محمد، رسائل، کتاب ما بعد الطّبيعة، ص۴۵.
التّحديد هو فعل الحدّ وهو ما يدلّ علي الشّي‌ء دلالة مفصّلة بما به قوامه.
[۱۸] الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۲۱.
انّ الحدّ- کما وقع عليه الاتّفاق من اهل الصّناعة- مؤلّف من جنس وفصل، وکلّ واحد منهما مفارق للآخر. ومجموعهما هو جزء الحدّ.
[۱۹] الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۵۰۷.


۱. ↑ الفارابي، إبي نصر، رسائل، کتاب الفصوص، ص۲۲.
۲. ↑ التوحيدي، أبو حيان، المقابسات، ص۳۷۰.
۳. ↑ إبن سيناء، أبو علي، الاشارات والتّنبيهات، ج۱، ص۱۱.    
۴. ↑ إبن سيناء، أبو علي، الحدود لابن سينا، ج۱، ص۱۰.    
۵. ↑ إبن سيناء، أبو علي، رسائل ابن سينا، ج۱، ص۸۶.    
۶. ↑ إبن سيناء، أبو علي، الهيات الشّفاء، ج۱، ص۲۳۶.    
۷. ↑ إبن سيناء، أبو علي، الهيات الشّفاء، ج۱، ص۲۴۴.    
۸. ↑ أبو الحسن، سعید بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۱.
۹. ↑ الغزالي، أبو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۸۰.
۱۰. ↑ الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ج۱، ص۱۸۴.    
۱۱. ↑ إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۴۶۲.
۱۲. ↑ إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۸۰۰.
۱۳. ↑ إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص ۸۹۰.
۱۴. ↑ إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۸۲۱.
۱۵. ↑ إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۹۵۸.
۱۶. ↑ إبن رشد، احمد بن محمد، تفسير ما بعد الطّبيعة، ص۳۰.
۱۷. ↑ إبن رشد، احمد بن محمد، رسائل، کتاب ما بعد الطّبيعة، ص۴۵.
۱۸. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۲۱.
۱۹. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعليقة على الشّفاء، ص۵۰۷.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الحدّ» ج۱، ص۹۴.    
[

الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | المصطلحات المنطقيّة | أقسام التعريف | تعريف الإصطلاحات
جعبه ابزار