• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الممكن (الممكن الوجود)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الممکن (الممکن الوجود) في إصطلاح الحكماء هو الموجود الّذی لا ضرورة فيه بوجه، ‌ای لا في وجوده ولا في عدمه اي ان یکون الالتفات في الاعتبار لیس لما یوصف به الشّی‌ء في حال من احوال الوجود من ایجاب او سلب،أو هو انّه یحتاج ضرورة الی شی‌ء آخر یجعله.


الممکن الوجود الّذی متی فرض غیر موجود لم یلزم منه محال.
[۱] الفارابي، ابي نصر، رسائل، الدّعاوی القلبیّة، ص۲.
کلّ ما له وجود لا عن ذاته فهو ممکن الوجود.
[۲] الفارابي، ابي نصر، رسائل، رساله زیتون، ص۳.
هو بالقوّة تارة و بالفعل تارة فيما یوصف به ابدا.
[۳] التوحيدي، ابن حيان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۶.    
هو ان یکون الالتفات في الاعتبار لیس لما یوصف به الشّی‌ء في حال من احوال الوجود من ایجاب او سلب.
[۴] ابن سينا، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۱، ص۲۳.    
هو انّه یحتاج ضرورة الی شی‌ء آخر یجعله بالفعل موجودا.
[۵] ابن سينا، ابو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ض۴۷.    
الممکن الوجود کلّ ما یکون لوجوده سبب. هو ان یکون جائزا ان یکون، وان لا یکون.
[۶] ابن سينا، ابو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۲۰۵.    
الممکن الوجود هو الّذی متی فرض غیر موجود، او موجودا لم یعرض منه محال. هو الّذی لا ضرورة فيه بوجه، ‌ای لا في وجوده ولا في عدمه.
[۷] ابن سينا، ابو علي، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲.    
[۸] ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ص۵۴۶.
هو غیر الضّروری، واذا فرض موجودا لم یفرض منه محال. هو الّذی لیس بممتنع ان یکون وان لا یکون. الّذی لیس بواجب ان یکون وان لا یکون.
[۹] البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۲۹۱.
بمعنی انّ الشّی‌ء لا یقتضی بذاته وجوده ولا عدمه. بمعنی انّه متی فرض الشّی‌ء موجودا او معدوما لم یکن محالا.
[۱۰] البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۵۶۵.
ما لیس من الاضطرار، وان فرض موجودا لم یلزم من فرضه محال.
[۱۱] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۲۳.
شی‌ء لا ضروریّ في وجوده، ولا في عدمه، بل نسبته الیهما واحدة. ما لا ضرورة في وجوده، بحال من الاحوال.
[۱۲] الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۳۴۴.
ان یتعلّق وجوده بغیر ذاته، لو قدّر عدم ذلک الغیر، لا نعدم ذاته.
[۱۳] الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۳۱.
هو الذّات الّتی لا یلزم ضرورة في وجودها ولا عدمها.
[۱۴] الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۳۲.
ان یتعلّق وجوده بغیره، بحیث یلزم من عدم ذلک الغیر عدمه.
[۱۵] الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۳۷.
هو الّذی لا ضرورة في وجوده ولا في عدمه.
[۱۶] السهروردي، شهاب الدين، سه‌ رساله شیخ اشراق، ص۴.
هو الّذی لا یقتضی الوجود لذاته، اذ لیس وجوده من ذاته اولی من عدمه.
[۱۷] السهروردي، شهاب الدين، سه‌ رساله شیخ اشراق، ص۲۶.
هو الّذی لا یکون ضروریّا.
[۱۸] الرازي، فخرالدين، مباحث المشرقیّة، ج۱، ص۱۱۳.    
ممکن الوجود آن باشد که روا بود که موجود بود وممکن العدم آن بود که عدم بر وی جایز بود.( الممکن الوجود هو الّذی جاز ان یکون موجودا، والممکن العدم هو الّذی جائز علیه العدم).
[۱۹] الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۲۹.


جوهر یا وجود او لذاته واجب باشد وآن واجب الوجود است یا این چنین نباشد وآن ممکن الوجود است. (الجوهر امّا ان یجب وجوده لذاته، وهو الواجب الوجود، وامّا ان لیس کذلک وهو الممکن الوجود.
[۲۰] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۵۰.
الّذی لا یترجّح وجوده علی عدمه من نفسه.
[۲۱] قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱ ص۱۷۵.    
قسّموا الموجود الی ذهنی وخارجی، و الخارجی الی ما لا یقبل العدم لذاته وهو الواجب، والی ما یقبله وهو الممکن.
[۲۲] الاصفهاني ، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۳۶.
هو ما لا یقتضی لذاته وجوده ولا عدمه اقتضاء کافيا مانعا من النّقیض. هو الّذی یتساوی طرفاه بالقیاس الی ذاته.
[۲۳] الشيرازي، قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱ ص۳۰۰.    
هو الّذی لا یقتضی الوجود و العدم، ونسبته الیهما علی سواء بالنّظر الی ذاته.
[۲۴] الايجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۳، ص۱۷۷.    
هو لا یستحقّ الوجود من ذاته، ولا یلزم انّه یستحقّ اللّاوجود.
[۲۵] السبزواري، ملا هادي، القبسات، ص۲۱.
هو ان یکون جائزا ان یکون وان لا یکون.
[۲۶] السبزواري، ملا هادي، القبسات، ص۲۶۶.
هو الّذی لا یمتنع ان یکون او لا یکون.الّذی لیس بواجب ان یکون وان لا یکون.
[۲۷] الشيرازي، صدرالدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۹۸.
[۲۸] النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ص۲۸۱.
انّه غیر الضّروری.انّه المعدوم في الحال الّذی لیس وجوده في ایّ وقت فرض من المستقبل بمحال.
[۲۹] النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ص۴۳۳.    


کلّ موجود امّا ان یکون بحیث یتنوّع من نفس ذاته بذاته الموجودیّة بالمعنی العامّ الشّامل للموجودات، ویحکم بها علیه، ‌ام لا یکون کذلک بل یفتقر في هذا الانتزاع الی ملاحظة امر وراء نفس الذّات والحقیقة، کانتسابه الی شی‌ء، او انضمام شی‌ء ما الیه او غیر ذلک... والثّانی هو الممکن.
[۳۰] الشيرازي، صدرالدير، الحکمة المتعالیة، ج۱، ص۸۶.    
هو سلب ضرورة الوجود والعدم، وسلب ضرورة کلّ صفة ثبوتیّة او عدمیّة.
[۳۱] الشيرازي، صدرالدير، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۵.    
ما یقبل کلا الطّرفين (ای الوجود والعدم). من غیر استحالة، ‌ای لو فرض موجودا او معدوما لا یلزم منه محال.
[۳۲] الشيرازي، صدرالدير، مفاتیح الغیب، ج۱، ص۲۳۳.    
ذوات الممکنات عبارة عن مجموع الوجودات المعروضات، و الماهیّات العارضات لها بالذّات.
[۳۳] الطالقاني، نعيما، اصل الاصول، ص۴۵.
حقیقة الممکن ما لا یقتضی بذاته الوجود.
[۳۴] ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ج۱، ص۳۷.    
هو الّذی لیس بممتنع ان یکون وان لا یکون.
[۳۵] النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ج۱، ص۲۸۱.
ما لیس شی‌ء من الوجود والعدم ضروریّا له، او محالا علیه.
[۳۶] النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ج۱، ص۴۳۲    
هو الوجود المتعیّن.
[۳۷] فيض بالكاشاني، محمد، قرّة العیون، ص۱۶۵.
انّ ما یعرضه الوجوب او الوجود فهو ممکن.
[۳۸] فيض بالكاشاني، محمد، قرّة العیون، ص۱۴۳.
الواجب ما یکون موجودا بذاته ولذاته، و الممکن ما یکون بخلافه.
[۳۹] النوري، ملا علي، رسائل فلسفي، ص۵۶.
آن است که هیچ‌یک از وجود وعدم از برای آن‌ لازم وضرور نباشد. هو الّذی لا ضرورة له في کلّ من وجوده وعدمه، ولیسا لازمین له.
[۴۰] الشيرازي، صدرالدين، لمعات الهیّة، ص۹.
ما لا یلزم من فرض وجوده وعدمه محال.
[۴۱] السبزواري، صدرالدين،، شرح المنظومة، ج۱، ص۲۰۴.    
هو ان یکون الحکم غیر ضروری البتة، ولا في وقت، کالکسوف، ولا في حال، کالتّغیّر للمتحرّک، بل یکون کالکتابة للانسان.
[۴۲] السبزواري، صدرالدين، ، شرح المنظومة، ج۲، ص۶۸.


۱. ↑ الفارابي، ابي نصر، رسائل، الدّعاوی القلبیّة، ص۲.
۲. ↑ الفارابي، ابي نصر، رسائل، رساله زیتون، ص۳.
۳. ↑ التوحيدي، ابن حيان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۶.    
۴. ↑ ابن سينا، ابو علي، الاشارات والتّنبیهات، ج۱، ص۲۳.    
۵. ↑ ابن سينا، ابو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ض۴۷.    
۶. ↑ ابن سينا، ابو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۲۰۵.    
۷. ↑ ابن سينا، ابو علي، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲.    
۸. ↑ ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، ص۵۴۶.
۹. ↑ البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۲۹۱.
۱۰. ↑ البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۵۶۵.
۱۱. ↑ البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۲۳.
۱۲. ↑ الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۳۴۴.
۱۳. ↑ الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۳۱.
۱۴. ↑ الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۳۲.
۱۵. ↑ الغزالي، ابوحامد، مقاصد الفلاسفة، ص۱۳۷.
۱۶. ↑ السهروردي، شهاب الدين، سه‌ رساله شیخ اشراق، ص۴.
۱۷. ↑ السهروردي، شهاب الدين، سه‌ رساله شیخ اشراق، ص۲۶.
۱۸. ↑ الرازي، فخرالدين، مباحث المشرقیّة، ج۱، ص۱۱۳.    
۱۹. ↑ الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۲۹.
۲۰. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۵۰.
۲۱. ↑ قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱ ص۱۷۵.    
۲۲. ↑ الاصفهاني ، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۳۶.
۲۳. ↑ الشيرازي، قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱ ص۳۰۰.    
۲۴. ↑ الايجي، السيد مير، شرح المواقف، ج۳، ص۱۷۷.    
۲۵. ↑ السبزواري، ملا هادي، القبسات، ص۲۱.
۲۶. ↑ السبزواري، ملا هادي، القبسات، ص۲۶۶.
۲۷. ↑ الشيرازي، صدرالدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۲۹۸.
۲۸. ↑ النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ص۲۸۱.
۲۹. ↑ النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ص۴۳۳.    
۳۰. ↑ الشيرازي، صدرالدير، الحکمة المتعالیة، ج۱، ص۸۶.    
۳۱. ↑ الشيرازي، صدرالدير، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۵.    
۳۲. ↑ الشيرازي، صدرالدير، مفاتیح الغیب، ج۱، ص۲۳۳.    
۳۳. ↑ الطالقاني، نعيما، اصل الاصول، ص۴۵.
۳۴. ↑ ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ج۱، ص۳۷.    
۳۵. ↑ النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ج۱، ص۲۸۱.
۳۶. ↑ النراقي، ملا مهدي، شرح الالهیّات من کتاب الشّفاء، ج۱، ص۴۳۲    
۳۷. ↑ فيض بالكاشاني، محمد، قرّة العیون، ص۱۶۵.
۳۸. ↑ فيض بالكاشاني، محمد، قرّة العیون، ص۱۴۳.
۳۹. ↑ النوري، ملا علي، رسائل فلسفي، ص۵۶.
۴۰. ↑ الشيرازي، صدرالدين، لمعات الهیّة، ص۹.
۴۱. ↑ السبزواري، صدرالدين،، شرح المنظومة، ج۱، ص۲۰۴.    
۴۲. ↑ السبزواري، صدرالدين، ، شرح المنظومة، ج۲، ص۶۸.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الممكن (الممكن الوجود)» ج۱، ص۳۸۸-۳۹۰.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | المصطلحات الكلامية | أقسام الجوهر | أقسام الوجود
جعبه ابزار