الآفاقي

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

هو الذي کان من أهل النواحي البعيدة عن المسجد الحرام .

---

آفاقي: نسبة إلى آفاق - وزان أفعال- جمع قلّة ل (افُق أو افْق)، و الافق: الناحية من الأرض ومن السماء ، والمراد بالآفاقي {الافقي}: مَن كان من آفاق الأرض ، أي نواحيها ، وعن سيبويه أنّ الأفعال للواحد، فعلى هذا، الياء في (الآفاقي) للواحد ، ولكن ذهب آخرون إلى أنّ هذه النسبة على خلاف القاعدة؛ لأنّ اللازم النسبة إلى المفرد، فيقال: افقي، ولا ينسب إلى الجمع إلّا إذا كان مسمّى به، نحو: أنصاري و كلابي، أو إذا لم يكن له واحد من لفظه، نحو: اناسيّ ، وادّعي أنّه إنّما نسب إلى الجمع؛ لأنّ الآفاق صار كالعلم على ما كان خارج الحرم من البلاد .

---

الآفاقي: النائي، الذي لم يكن من حاضري المسجد الحرام، بل من أهل الآفاق والنواحي الاخرى البعيدة، وحاضرو المسجد الحرام هم أهل مكّة، وربّما يعبّر الفقهاء عن الآفاقي بتعابير اخرى، نحو: النائي ، البعيد، أهل الآفاق، أهل الأمصار، من لم يكن حاضر المسجد الحرام، ولكن المراد واحد، وهناك بعض الألفاظ المقابلة للآفاقي، نحو: المكّي، أهل مكّة، أهل الحرم، حاضرو المسجد الحرام، لكن وقع البحث في أمرين:
أحدهما-حدّ البعد، وفيه قولان: الأوّل: أنّه اثنا عشر ميلًا، واختاره جماعة، منهم الشيخ و الحلبي و الراوندي و ابن زهرة و ابن حمزة و ابن إدريس وغيرهم ، واحتمل في جواهر الكلام أن يكون هذا التحديد تقريبياً لا تحقيقياً، فتندرج فيه الثمانية عشر ميلًا أيضاً ، والثاني: أنّه ثمانية وأربعون ميلًا، واختاره جماعة منهم الصدوقان والمحقّق في المختصر و المعتبر و العلّامة والشهيدان وغيرهم، بل نسب إلى الأكثر وإلى المشهور .
ثانيهما- مبدأ حساب المسافة،
وفيه وجهان أو قولان :
الأوّل: اعتبار المبدأ مكة.
الثاني: اعتبار المبدأ المسجد الحرام .

---

يقع البحث حول الآفاقي في باب الحجّ عادةً، وهناك أحكام متفرّقة تتعلّق بالآفاقي- ولو بمعناه اللغوي- في أبواب اخرى، وأهمّ ما يتعلّق بالآفاقي من الأحكام ما يلي:
الأول: يجب على الآفاقي الاحرام من المواقيت التي وقّتها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل الآفاق، كذي الحليفة لأهل المدينة، و العقيق لأهل نجد و العراق، و الجحفة لأهل الشام و مصر، و يلملم لأهل اليمن، و قرن المنازل لأهل الطائف .
الثاني: إنّ فرض الآفاقي هوحج التمتّع خاصّة دون القِران و الإفراد، ويدلّ على ذلك- مضافاً إلى الإجماع، بل لعلّه من ضروريات مذهبنا - قوله تعالى: «فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ... ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجد الْحَرامِ» ، وقد دلّت عليه أيضاً الروايات المتواترة عن المعصومين عليهم السلام ، ويترتّب على ذلك جملة من الأحكام مذكورة في محلّها، فراجع.
الثالث: الاستئجار للحجّ من الآفاق يلاحظ فيه الطريق، سواء أدخلها في الإجارة أم لا .
الرابع: الآفاقي إذا مات يقضى عنه الحجّ من أقرب الأماكن إلى موطنه، وقيل غير ذلك .
الخامس: يجزي الهدي المندوب والمبعوث من الآفاق عن أكثر من واحد ، السادس: المنذور لبيت الله الحرام يصرف في الحجاج المنقطعين من أهل الآفاق ، وفيه أقوال اخرى.
السابع: يستحب لأهل الآفاق لإدراك ثواب الحجّ جملة من الامور ، يراجع بشأنها عنوان {حج}.
ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم  أنّ الحرم قبلة لأهل الآفاق، كما في رواية مكحول عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم .
 

---