• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الاستنجاء باليمين

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


ذهب أكثر الفقهاء إلى كراهة الاستنجاء باليمين
[۱] الوسيلة، ج۱، ص۴۸.    
[۲] المعتبر، ج۱، ص۱۳۸.    
[۳] القواعد، ج۱، ص۱۸۱.    
[۴] الذكرى، ج۱، ص۱۶۶.    
[۵] جامع المقاصد، ج۱، ص۱۰۵.    
[۶] الروضة، ج۱، ص۸۶.
[۷] مجمع الفائدة، ج۱، ص۹۶.
[۸] المدارك، ج۱، ص۱۸۱.    
[۹] الحدائق، ج۲، ص۷۹.    
[۱۰] كشف الغطاء، ج۲، ص۱۶۲.
[۱۱] الطهارة (تراث الشيخ الأعظم)، ج۱، ص۴۸۴.    
[۱۲] العروة الوثقى، ج۱، ص۳۴۵.    
[۱۳] مستمسك العروة، ج۲، ص۲۴۰.    
[۱۴] مستمسك العروة، ج۲، ص۲۴۶.    
[۱۵] التنقيح في شرح العروة (الطهارة)، ج۳، ص۴۶۳.    
ولو كان ذلك بالأحجار،
[۱۶] الذخيرة، ج۱، ص۲۲.    
[۱۷] كشف اللثام، ج۱، ص۲۴۱.    
[۱۸] الرياض، ج۱، ص۲۱۶.    
[۱۹] جواهر الكلام، ج۱، ص۷۱.    
وذلك لجملة من الأخبار التي تقدّم ذكرها في أدلّة استحباب الاستنجاء باليسار، وأضاف إليها بعضهم
[۲۰] المدارك، ج۱، ص۱۸۱.    
[۲۱] الذخيرة، ج۱، ص۲۲.    
[۲۲] كشف اللثام، ج۱، ص۲۴۱.    
[۲۳] الغنائم، ج۱، ص۱۱۷.    
[۲۴] الرياض، ج۱، ص۲۱۶.    
[۲۵] جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
وقد عدّ أكثر الفقهاء هذا الخبر دليلًا على كراهة مسّ الذكر حال البول، فذكروه مستقلّاً عن كراهة الاستنجاء باليمين. ما روي عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال: «إذا بال الرجل فلا يمسّ ذكره بيمينه».
[۲۶] الوسائل، ج۱، ص۳۲۲، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۶.    
بل يظهر من بعضهم الحرمة،
[۲۷] الهداية، ج۱، ص۷۸.
[۲۸] النهاية، ج۱، ص۱۱.    
[۲۹] المهذب، ج۱، ص۴۱.    
وهو ضعيف كما قيل؛
[۳۰] جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
لعدم ما يصلح الاستدلال به إلّامرسلة يونس عن الصادق عليه السلام قال: «نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يستنجي بيمينه»،
[۳۱] الوسائل، ج۱، ص۳۲۱، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۱.    
وخبر السكوني عن الصادق عليه السلام أيضاً من أنّ: «الاستنجاء باليمين من الجفاء»،
[۳۲] الوسائل، ج۱، ص۳۲۱، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۲.    
وغيرها من الأخبار التي لا يستفاد منها إلّاالكراهة، خصوصاً مع فتوى الفقهاء على خلافها.
[۳۳] جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
هذا كلّه في حال الاختيار .
وأمّا في حال الاضطرار - كما لو كانت اليسار معتلّة- فلا بأس بالاستنجاء باليمين؛
[۳۴] الهداية، ج۱، ص۷۸.
[۳۵] النهاية، ج۱، ص۱۱.    
[۳۶] التذكرة، ج۱، ص۱۳۲.    
[۳۷] جامع المقاصد، ج۱، ص۱۰۵.    
[۳۸] الغنائم، ج۱، ص۱۱۶.    
[۳۹] جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
لما روي مرسلًا
[۴۰] الغنائم، ج۱، ص۱۱۷.    
[۴۱] جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
من أنّه لا بأس إذا كانت اليسار معتلّة.
[۴۲] الوسائل، ج۱، ص۳۲۱، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۵.    
وأمّا حكم الاستعانة باليد اليمنى لصبّ الماء وغيره فلا كراهة فيها؛
[۴۳] نهاية الإحكام، ج۱، ص۸۴.    
[۴۴] مهذّب الأحكام، ج۲، ص۲۳۰.
لعدم تناول النهي لها.
[۴۵] نهاية الإحكام، ج۱، ص۸۴.    



 
۱. ↑ الوسيلة، ج۱، ص۴۸.    
۲. ↑ المعتبر، ج۱، ص۱۳۸.    
۳. ↑ القواعد، ج۱، ص۱۸۱.    
۴. ↑ الذكرى، ج۱، ص۱۶۶.    
۵. ↑ جامع المقاصد، ج۱، ص۱۰۵.    
۶. ↑ الروضة، ج۱، ص۸۶.
۷. ↑ مجمع الفائدة، ج۱، ص۹۶.
۸. ↑ المدارك، ج۱، ص۱۸۱.    
۹. ↑ الحدائق، ج۲، ص۷۹.    
۱۰. ↑ كشف الغطاء، ج۲، ص۱۶۲.
۱۱. ↑ الطهارة (تراث الشيخ الأعظم)، ج۱، ص۴۸۴.    
۱۲. ↑ العروة الوثقى، ج۱، ص۳۴۵.    
۱۳. ↑ مستمسك العروة، ج۲، ص۲۴۰.    
۱۴. ↑ مستمسك العروة، ج۲، ص۲۴۶.    
۱۵. ↑ التنقيح في شرح العروة (الطهارة)، ج۳، ص۴۶۳.    
۱۶. ↑ الذخيرة، ج۱، ص۲۲.    
۱۷. ↑ كشف اللثام، ج۱، ص۲۴۱.    
۱۸. ↑ الرياض، ج۱، ص۲۱۶.    
۱۹. ↑ جواهر الكلام، ج۱، ص۷۱.    
۲۰. ↑ المدارك، ج۱، ص۱۸۱.    
۲۱. ↑ الذخيرة، ج۱، ص۲۲.    
۲۲. ↑ كشف اللثام، ج۱، ص۲۴۱.    
۲۳. ↑ الغنائم، ج۱، ص۱۱۷.    
۲۴. ↑ الرياض، ج۱، ص۲۱۶.    
۲۵. ↑ جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
۲۶. ↑ الوسائل، ج۱، ص۳۲۲، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۶.    
۲۷. ↑ الهداية، ج۱، ص۷۸.
۲۸. ↑ النهاية، ج۱، ص۱۱.    
۲۹. ↑ المهذب، ج۱، ص۴۱.    
۳۰. ↑ جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
۳۱. ↑ الوسائل، ج۱، ص۳۲۱، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۱.    
۳۲. ↑ الوسائل، ج۱، ص۳۲۱، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۲.    
۳۳. ↑ جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
۳۴. ↑ الهداية، ج۱، ص۷۸.
۳۵. ↑ النهاية، ج۱، ص۱۱.    
۳۶. ↑ التذكرة، ج۱، ص۱۳۲.    
۳۷. ↑ جامع المقاصد، ج۱، ص۱۰۵.    
۳۸. ↑ الغنائم، ج۱، ص۱۱۶.    
۳۹. ↑ جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
۴۰. ↑ الغنائم، ج۱، ص۱۱۷.    
۴۱. ↑ جواهر الكلام، ج۱، ص۷۰.    
۴۲. ↑ الوسائل، ج۱، ص۳۲۱، ب ۱۲ من أحكام الخلوة، ح ۵.    
۴۳. ↑ نهاية الإحكام، ج۱، ص۸۴.    
۴۴. ↑ مهذّب الأحكام، ج۲، ص۲۳۰.
۴۵. ↑ نهاية الإحكام، ج۱، ص۸۴.    



الموسوعة الفقهية، ج۱۲، ص۳۴۵.    



جعبه ابزار