التّعيّن
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
التّعیّن في إصطلاح
الفلاسفة عبارة عن ما به امتیاز الشّی‌ء عن غیره بحیث لا یشارکه فیه وهو قد یکون عین
الذّات، کتعیّن
الواجب الوجود الممتاز بذاته عن غیره، وکتعیّنات
الماهیّات الامکانیّة و
المفهومات العقلیّة فی
الذّهن، فانّها أیضا عین ذواتها، وقد یکون امرا زائدا علی ذاته حاصلا له دون غیره، کامتیاز الکاتب من الامّیّ بالکتابة، وقد یکون لعدم حصول ذلک الامر له، کامتیاز الامّی من الکاتب بعدم الکتابة.
ما به امتیاز الشّی‌ء عن غیره بحیث لا یشارکه فیه وهو قد یکون
عین الذّات، کتعیّن
الواجب الوجود الممتاز بذاته عن غیره، و کتعیّنات الماهیّات الامکانیّة و
المفهومات العقلیّة فی الذّهن، فانّها أیضا عین ذواتها، وقد یکون امرا زائدا علی ذاته حاصلا له دون غیره، کامتیاز الکاتب من الامّیّ بالکتابة، وقد یکون لعدم حصول ذلک الامر له، کامتیاز الامّی من الکاتب بعدم الکتابة.
هو حدوث
ظهور الوجود من وجه معیّن، تعیّنه القابل المعیّن للوجود بحسب خصوصیّة
الذّاتیّ.
عبارت است از تمییز و امتیاز شی‌ء از شی‌ء دیگر خواه امتناع صدق بر کثیرین نیز متحقّق باشد یا نه (عبارة عن تميّز الشّي‌ء و امتيازه عن آخر، سواء تحقّق فيه امتناع
الصّدق على كثيرين أم لا؟).
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «التّعيّن» ج۱، ص۶۰.
